A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、董仲舒
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A、孟子
B、孔孟
C、董仲舒
D、荀子
A、天人合一
B、效法自然
C、與天地叁
D、重物輕生
A、do re
B、fa ti
C、mi sol
D、fa la
A、春夏秋冬和長(zhǎng)夏
B、春夏秋冬和長(zhǎng)春
C、春夏秋冬和長(zhǎng)秋
D、春夏秋冬和長(zhǎng)冬
A、6.0
B、8.0
C、5.0
D、10.0
A、立規(guī)則
B、天是有意識(shí)的天
C、五行相生相克
D、天是自然的天
A、君為臣綱
B、父為子綱
C、兄為弟綱
D、夫?yàn)槠蘧V
A、圣人之性
B、中民之性
C、賤民之性
D、斗筲之性
A、土
B、金
C、水
D、火
A、金
B、木
C、土
D、水
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
()正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()