A、忘我
B、心態(tài)
C、快樂
D、幸福
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A、至人是到達(dá)齊物忘我之境界的人
B、至人也是圣人,無帶之人
C、至人能夠體天地而合變化
D、以上說法都正確
A、齊物是達(dá)到逍遙境界的一種方法
B、齊物打破了看待事物的自我中心意識
C、齊物認(rèn)為萬物都是整齊劃一的,不具有特殊性
D、齊物能夠使人免除羨欲之累
A、人的能力
B、人的心
C、人的夢想
D、人的思維
A、儒家
B、道家
C、佛家
D、墨家
A、出仕
B、求學(xué)
C、調(diào)解思想
D、入世
A、什么是獨化
B、什么是逍遙
C、什么是齊物
D、什么是至人
A、獨化
B、逍遙
C、至人
D、要逍遙,稱為至人
A、逍遙和至人
B、頓門成佛
C、輕物重生
D、效法自然
A.志在改變僵化的體制
B.起源于清淡
C.棄儒歸道
D.新道教
A、切中了儒家的不足之處
B、為佛學(xué)的興起提供了思想條件
C、發(fā)展了莊子的“逍遙”含義
D、以上說法都正確
最新試題
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。