A、人所創(chuàng)造的
B、自然界本身
C、人與自然共同創(chuàng)造的
D、神所構(gòu)建的
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A、創(chuàng)造新時(shí)代
B、解放人們的思想
C、構(gòu)建一個(gè)社會(huì)秩序
D、解釋一個(gè)現(xiàn)象
A、功利主義者
B、完美主義者
C、理想主義者
D、經(jīng)驗(yàn)主義者
A、法家的學(xué)術(shù)版
B、墨家的學(xué)術(shù)版
C、佛家的學(xué)術(shù)版
D、儒家的學(xué)術(shù)版
A、法理
B、精神
C、術(shù)
D、物質(zhì)
A、在術(shù)的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對(duì)任何學(xué)派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結(jié)合
A、道
B、術(shù)
C、勢(shì)
D、法
A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、病毒版
A、儒家的政治版
B、法家的政治版
C、道家的政治版
D、墨家的政治版
A、法家
B、墨家
C、道家
D、佛家
A、儒家的民間版
B、法家的民間版
C、道家的民間版
D、墨家的民間版
最新試題
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。