A、它被稱為道德學
B、它屬于心理學的一個分支
C、它很早就在西方產(chǎn)生
D、它具有邏輯性
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A、奧古斯丁
B、洛克
C、貝克萊
D、盧克萊修
A、趙云
B、關(guān)羽
C、張飛
D、劉備
A、文學
B、小說
C、戲劇
D、宗教
A、物質(zhì)進步
B、發(fā)展生產(chǎn)力
C、精神進步
D、發(fā)展生存空間
A、包容性
B、兼并性
C、哲學性
D、倫理性
A、生學
B、天文學
C、數(shù)學
D、文學
A、波恩大學
B、柏林大學
C、劍橋大學
D、牛津大學
A、人對物質(zhì)生活的追求
B、人對精神領(lǐng)域的追求
C、人對快樂的追求
D、人對幸福指數(shù)的追求
A、5.0
B、4.0
C、3.0
D、2.0
A、邊沁
B、阿奎那
C、斯賓諾莎
D、馬基雅維利
最新試題
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
孟子認為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
()正是以老莊學說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學思維,目的是為漢以來的綱常名教進行合法性論證。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎(chǔ)。()
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()