A.追求權(quán)力
B.不受約束
C.封建迷信
D.利用公立的目的打擊報(bào)復(fù)
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A.沒(méi)有獨(dú)立性
B.中國(guó)化
C.屬于馬克思主義
D.學(xué)術(shù)與政治搭配
A.自由競(jìng)爭(zhēng)
B.壟斷
C.寡頭
D.國(guó)有
A.大智若愚的人是沒(méi)有醒悟的人
B.道家認(rèn)為人應(yīng)該保持其原初狀態(tài)
C.道家主張?zhí)烊撕弦环娇尚腋?br />
D.中國(guó)哲學(xué)講幸福是從根上講
A、阿爾伯特
B、奧古斯丁
C、柏拉圖
D、畢達(dá)哥拉斯
A、對(duì)現(xiàn)階段影響最大的
B、對(duì)接下來(lái)的選擇影響巨大的
C、對(duì)人的一生都會(huì)有影響的東西
D、生存所涉及的基本
A、滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求
B、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
C、給失業(yè)者提供充足的工作崗位
D、追求剩余價(jià)值
A、感性的幸福
B、人性的幸福
C、神性的幸福
D、理性的幸福
A、理性
B、精神
C、欲望
D、意志
A、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于人對(duì)快樂(lè)的追求
B、動(dòng)物也具有生存的需求
C、虛榮是一種健康的心理追求
D、尊嚴(yán)被侵犯會(huì)給人帶來(lái)痛苦
A、蘇格拉底
B、柏拉圖
C、黑格爾
D、邊沁
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的（）
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。