A.培養(yǎng)藝術(shù)大師
B.培養(yǎng)治國(guó)大師
C.培養(yǎng)管理大師
D.共產(chǎn)主義
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A.黑
B.白
C.黃
D.赤
A.沒(méi)有犧牲精神
B.自我
C.自視過(guò)高
D.自視過(guò)低
A.弘仁
B.神秀
C.慧能
D.神會(huì)
A.士氣高
B.世俗化
C.黃老
D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
A.五行相生相克
B.天是自然的天
C.立規(guī)則
D.創(chuàng)始人鄒衍
A.抽象
B.邏輯
C.形象
D.創(chuàng)新
A.追求權(quán)力
B.不受約束
C.封建迷信
D.利用公立的目的打擊報(bào)復(fù)
A.沒(méi)有獨(dú)立性
B.中國(guó)化
C.屬于馬克思主義
D.學(xué)術(shù)與政治搭配
A.自由競(jìng)爭(zhēng)
B.壟斷
C.寡頭
D.國(guó)有
A.大智若愚的人是沒(méi)有醒悟的人
B.道家認(rèn)為人應(yīng)該保持其原初狀態(tài)
C.道家主張?zhí)烊撕弦环娇尚腋?br />
D.中國(guó)哲學(xué)講幸福是從根上講
最新試題
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。