A.通六藝
B.提倡儒家禮制
C.提倡夏制
D.尊禹
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A.培養(yǎng)藝術(shù)大師
B.培養(yǎng)治國大師
C.培養(yǎng)管理大師
D.共產(chǎn)主義
A.黑
B.白
C.黃
D.赤
A.沒有犧牲精神
B.自我
C.自視過高
D.自視過低
A.弘仁
B.神秀
C.慧能
D.神會
A.士氣高
B.世俗化
C.黃老
D.市場經(jīng)濟(jì)
A.五行相生相克
B.天是自然的天
C.立規(guī)則
D.創(chuàng)始人鄒衍
A.抽象
B.邏輯
C.形象
D.創(chuàng)新
A.追求權(quán)力
B.不受約束
C.封建迷信
D.利用公立的目的打擊報復(fù)
A.沒有獨立性
B.中國化
C.屬于馬克思主義
D.學(xué)術(shù)與政治搭配
A.自由競爭
B.壟斷
C.寡頭
D.國有
最新試題
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。