傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分，是歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，在詩(shī)詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（）

《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代史學(xué)惶惶大作，你認(rèn)為以下選項(xiàng)反映的歷史事件在兩本書(shū)中都可以查詢到的是（）

有學(xué)者在評(píng)論明清時(shí)期的某部著作時(shí)說(shuō)：“一百二十多幅圖畫(huà)，既說(shuō)明技術(shù)，又描寫(xiě)人物，詳細(xì)地描繪了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)等各行各業(yè)的情景?！斑@部著作最有可能是（）

通過(guò)對(duì)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí)，小王領(lǐng)略了古代先賢的救世情懷，他以諸子百家的“愛(ài)”為主題整理筆記（見(jiàn)圖）筆記中①②③依次可填（）

下圖描繪的是唐代前期十分流行的中亞胡旋舞。“祿山胡旋迷君眼”“貴妃胡旋迷君心”的詩(shī)句也透露出這種舞蹈在當(dāng)年的風(fēng)摩。材料可以反映唐朝（）

下圖為收藏于博物館的“孔子問(wèn)道于老子”畫(huà)像石拓片。該畫(huà)像反映了（）

“明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無(wú)二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁”。該主張應(yīng)屬于（）

流寓湖南的文學(xué)家及其描寫(xiě)湖南的作品在古代湖南文學(xué)史上占有重要地位。唐代有一位大詩(shī)人，在湖南度過(guò)了他一生中的最后兩年。他居無(wú)定所，來(lái)往于今岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)、耒陽(yáng)之間，寫(xiě)詩(shī)近百首。他的詩(shī)風(fēng)淳樸厚重，反映了歷史的真情實(shí)況，故有“詩(shī)史”之稱。他是（）

明清之際的思想家提出批判君主專制制度、“工商皆本”等激進(jìn)思想，這些思想產(chǎn)生的根源是（）

秦詔版（下圖）其正面書(shū)刻：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝。乃詔丞相狀、綰（狀、綰均為人名），法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之。”據(jù)詔文內(nèi)容推斷，秦朝的統(tǒng)治措施有（）①皇帝制度②統(tǒng)一文字③統(tǒng)一度量衡④郡國(guó)并行制