A.變革進(jìn)取的精神
B.公平公正的理念
C.自由平等的思想
D.推行刑罰的原則
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A.儒家、道家
B.儒家、墨家
C.法家、墨家
D.墨家、道家
A.到君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別
B.強(qiáng)本節(jié)用,人給家足
C.不辨親疏,不殊貴賤,一斷于法
D.以虛無(wú)為本,以因循為用,無(wú)成勢(shì),無(wú)常形
A.孔子
B.莊子
C.韓非子
D.墨子
A.所作《春秋》不足為信
B.孔子力圖廢除分封制度
C.是對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的反應(yīng)
D.制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸
A.民貴君輕
B.無(wú)為而治
C.因材施教
D.兼愛(ài)非攻
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
A.法家思想
B.儒家思想
C.儒、道思想的結(jié)合
D.儒、法思想的結(jié)合
A.儒學(xué)內(nèi)部存在激烈的分裂與斗爭(zhēng)
B.儒學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸教條化
C.孟子生活的時(shí)代社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定
D.孟子有選擇性地發(fā)展了孔子的思想
A.荀子的思想屬于法家思想體系
B.荀子主張尊“禮”貶“仁”
C.儒家與法家的思想有相近實(shí)質(zhì)
D.韓非子與荀子基本主張一致
A.道家
B.法家
C.儒家
D.墨家
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見(jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。