A.禮
B.義
C.仁
D.忠
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A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要
B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
A.贊成用“俑”隨葬
B.仁者愛(ài)人的思想
C.對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之
D.恢復(fù)周禮的意圖
A.“不期修古，不法?？?rdquo;
B.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”
C.“從道不從君，從義不從父”
D.“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”
A.①③
B.②④
C.①②
D.①③④
A.孔子主張“仁者愛(ài)人”
B.墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”
C.孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.商鞅主張“有道之國(guó)，務(wù)在弱民”
A.人情關(guān)系
B.道德規(guī)范
C.法制建設(shè)
D.禮儀秩序
A.孟子和管仲的主張相悖
B.二者的道德理念完全相同
C.兩者共同點(diǎn)是政在得民
D.兩者的出發(fā)點(diǎn)都立足于民眾
A.變革進(jìn)取的精神
B.公平公正的理念
C.自由平等的思想
D.推行刑罰的原則
A.儒家、道家
B.儒家、墨家
C.法家、墨家
D.墨家、道家
A.到君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別
B.強(qiáng)本節(jié)用，人給家足
C.不辨親疏，不殊貴賤，一斷于法
D.以虛無(wú)為本，以因循為用，無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形
最新試題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。