A.孟子、蘇格拉底
B.孟子、普羅塔戈拉
C.墨子、芝諾
D.韓非子、塞內(nèi)卡
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A.發(fā)揮楷模和教化作用
B.順應天意,無為而治
C.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范
D.用禮義道德遏制人欲
A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.王侯將相寧有種乎
B.天下多男子,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群
C.天生人,幸使其人人自有筋力,可以自衣食者
D.蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉
A.百家爭鳴
B.世卿世祿
C.封邦建國
D.制禮作樂
A.六國相互削弱有利秦實現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實踐其政治理想的黃金時代
C.各國選賢舉能使墨學成為顯學
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會常態(tài)
A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應了民本思想的發(fā)展潮流
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.維護了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會和諧發(fā)展
D.加強了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應用于政治經(jīng)濟生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇,與材料中民生本質(zhì)不同
A.在義利觀上,儒家講義,墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認為“義有利于天下,所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中,義與利的關系,二者孰輕孰重,才是義利觀的核心所在
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
()的“天人合一”思想,標志著先秦儒學向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎上,明確提出了“()”的思想。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。