A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
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A.儒生群體進(jìn)入政權(quán)
B.皇權(quán)接受儒家指導(dǎo)制約
C.士人官僚的“規(guī)諫”
D.皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范
A.課程設(shè)置多樣化
B.由精英化走向世俗化
C.向社會下層擴展
D.逐步官方化和制度化
A.皇帝有時要依天行事
B.天意與人事交相感應(yīng)
C.皇帝的權(quán)力是神給的
D.儒家試圖約束皇權(quán)
A.中國古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)
B.三國時期的監(jiān)察制度具體完善
C.“修身齊家”的儒學(xué)觀念深入人心
D.西漢確立的社會核心價值觀影響深遠(yuǎn)
A.霾是災(zāi)難的象征
B.君權(quán)神授
C.天人感應(yīng)
D.自然規(guī)律
A.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
B.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
C.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之
D.仁人者,正其道不謀其利,修其道不謀其功
A.以吏為師,以法為教
B.崇儒尚法,霸王道雜之
C.設(shè)置刺史,分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟,儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學(xué)說
B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
()正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來的綱常名教進(jìn)行合法性論證。