A.西漢太學(xué)的設(shè)立,是我國教育官方化和制度化的標(biāo)志
B.1920年國內(nèi)的中小學(xué)都開始使用白話文語文教材
C.1965年我國初步形成了比較完整的國民教育體系
D.1995年中共中央提出“科教興國”戰(zhàn)略,強(qiáng)調(diào)堅持以教育為本
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A.①②
B.③④
C.①②③
D.②③④
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
A.儒生群體進(jìn)入政權(quán)
B.皇權(quán)接受儒家指導(dǎo)制約
C.士人官僚的“規(guī)諫”
D.皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范
A.課程設(shè)置多樣化
B.由精英化走向世俗化
C.向社會下層擴(kuò)展
D.逐步官方化和制度化
A.皇帝有時要依天行事
B.天意與人事交相感應(yīng)
C.皇帝的權(quán)力是神給的
D.儒家試圖約束皇權(quán)
A.中國古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)
B.三國時期的監(jiān)察制度具體完善
C.“修身齊家”的儒學(xué)觀念深入人心
D.西漢確立的社會核心價值觀影響深遠(yuǎn)
A.霾是災(zāi)難的象征
B.君權(quán)神授
C.天人感應(yīng)
D.自然規(guī)律
A.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
B.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
C.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之
D.仁人者,正其道不謀其利,修其道不謀其功
A.以吏為師,以法為教
B.崇儒尚法,霸王道雜之
C.設(shè)置刺史,分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟,儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機(jī)
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
最新試題
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
()正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。