A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
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A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定
D.佛道興盛對儒家思想的沖擊
A.孟子在儒學的發(fā)展進程中發(fā)揮了至關重要的歷史作用
B.孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處
C.孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴峻挑戰(zhàn)
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的學說體系提高學術(shù)休養(yǎng)
A.重建上古宗法制度
B.社會矛盾日趨激化
C.強化對戶籍的管控
D.儒學深入社會生活
A.“人是萬物的尺度”
B.“知是行之始,行是知之成”
C.“真正高貴并非無成,而是自為的”
D.“神圣的種子不落在家庭里,而落在個人身上”
A.慎思明辨,格物致知
B.存天理,滅人欲
C.為天地立心,為生民立命
D.心外無物,心外無理
A.心外無物
B.知行合一
C.致良知
D.天人合一
A.以“功利之學”反對理學空談
B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟的根本
C.主張國家扶植商品經(jīng)濟的發(fā)展
D.用道家思想管理國家經(jīng)濟
A.西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比
B.西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策
C.土地私有制盛行導致的兼并惡果
D.當時主流文化及選官制度的影響
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。