A.宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間
B.宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高
C.宋代科舉考試增加了繪畫科目
D.宋代繪畫反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響
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A.發(fā)展文化,繁榮學(xué)術(shù)
B.統(tǒng)一思想,加強(qiáng)統(tǒng)治
C.獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù),端正官風(fēng)
D.懷念先賢,光大懦學(xué)
A.主張將儒、釋、道融合,三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見(jiàn)
C.提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),力圖重建信仰
D.反對(duì)舉異質(zhì)文化凌駕中國(guó)文化之上
A.理學(xué)受到?jīng)_擊
B.民主與法制思想并存
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型完成
D.新式的教育發(fā)展普及
A.認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會(huì)生活的各個(gè)層面
C.積極應(yīng)對(duì)佛道之學(xué)對(duì)儒學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時(shí)代課題
A.知行合一,發(fā)于本心
B.只有探究萬(wàn)物,才能得到其中的“理”
C.心就是理,心外無(wú)物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
A.確立了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護(hù)君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治
A.教誨后生弟子遵從“三綱五?!?
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法
C.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
A.主張先有理而后有物
B.強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”
C.主張實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?!?/p>
A.己所不欲,勿施于人
B.慎思明辨,格物致知
C.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴,于我如浮云
A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
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葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
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在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見(jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
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作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
()正是以老莊學(xué)說(shuō)解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來(lái)的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。