A.強調(diào)社會責任感
B.提倡知行合一
C.構建新儒學體系
D.重建倫理秩序
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A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
A.弘揚了宋朝理學的精髓
B.與朱熹的理學思想不同
C.將宋朝理學推向了極端
D.適應了社會發(fā)展的需要
A.道家學派
B.道教
C.理學
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟的轉型發(fā)展
C.理學取代儒學成為社會的主流思想
D.官方哲學左右知識分子的治學態(tài)度
A.“人倫者，天理也”
B.“存天理，滅人欲”
C.“心外無物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
A.風俗畫的流行
B.商品經(jīng)濟的繁榮
C.理學的影響
D.中央集權的加強
A.“四書”皆為孔子所著
B.適應統(tǒng)治階級的政治需要
C.“四書”的思想一脈相承
D.儒家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理，滅人欲
A.表明文學開始與現(xiàn)實相結合
B.是對當時官方哲學的否定
C.標志著民間文學的正式誕生
D.是早期民主思想的體現(xiàn)
A.道教形成眾多流派
B.道家與儒家思想交鋒激烈
C.理學成為儒學正統(tǒng)
D.儒學經(jīng)典開始成為科考內(nèi)容
最新試題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點，這一觀點源自于（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“（）”，開啟了晚清一代“議政”風氣。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎上，明確提出了“（）”的思想。
韓非法、術、勢兼用的主張中，術指的是（）。
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。