A.兼相愛，交相利
B.君權神授，天人感應
C.存天理，滅人欲
D.天下興亡，匹夫有責
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A.“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?
B.“蓋萬世不變者，孔子之道也，儒道也。”
C.“孔子為教化之主，而一切道德之源也。”
D.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！?/p>
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級日益壯大
A.“夫治天下猶曳大木然，君與臣，共曳木之人也”
B.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”
C.“必使治天下之法具出于學校，天子不敢自為是非，而公其是非于學?！?
D.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學傳統(tǒng)
D.宣揚人倫即天理
A.四書、五經(jīng)是儒學的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學的根本
C.《論語》是儒學的根本
D.反對“存天理，滅人欲”的思想
A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點顛覆了傳統(tǒng)社會中君主和民眾的地位和關系
C.集中體現(xiàn)了作者國法家法同構實現(xiàn)治世的大膽設想
D.在他看來天下共治和理想的君主原型只存在于三代
A.“天子受命于天，天下受命于天子”
B.“以天下之權，寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”
A.主張限制君主權力
B.倡導“天下為主君為客”
C.希望健全中央機構
D.否定君主制度的合理性
A.明季遺儒，懲明儒之空疏無用，其讀書以大義為先，惟求經(jīng)世，實學以興
B.雍乾之世，網(wǎng)羅日密，文字之獄屢起……學者懷抱才慧，遁于聲音訓詁以自隱
C.自外域之學輸入，舉世風靡，既見彼學足以致富強，遂誚國學而無用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說，尤與變法相吻合，故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮，臣事君以忠?！?
B.“夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之?！?
C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也?！?
D.“出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！?/p>
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
王陽明（）的思想強調人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點，闡述正確的是（）。
《荀子》的中心內容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎上，明確提出了“（）”的思想。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。