A.否定君權神授
B.主張廢除君主專制
C.主張人民主權
D.強調法律面前人人平等
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A.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
B.明清之際的批判思想
C.洋務派的“中體西用”
D.維新派的“托古改制”
A.根植于高度繁榮的農耕經濟
B.適應了君主專制統(tǒng)治的需要
C.本質上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展
D.動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
A.蘇格拉底
B.荀子
C.朱熹
D.馬丁•路德
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.主張推行郡國并行制度
B.擴大地方權力,限制中央集權
C.深刻揭露君主專制的弊端
D.設方鎮(zhèn)以克服郡縣制度的弊端
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.維護封建禮教
B.反對思想教條
C.重塑孔子權威
D.反對儒家思想
A.儒家思想被徹底否定
B.清代前期思想界的活躍局面
C.作者否定帝權的主張
D.作者反對盲從孔子
A.學以致用
B.反對封建專制
C.男女平等
D.反對宋明理學
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生,主要是源于()的直接刺激。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
韓非法、術、勢兼用的主張中,術指的是()。
孟子認為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應該具備良好的()
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
()的“天人合一”思想,標志著先秦儒學向著神秘主義轉化的完成。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。