確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議是（）。

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。

歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛

上（明太祖）日：“昔漢武帝用東郭咸陽、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競(jìng)，天下騷然，此可為戒?！泵魈妫ǎ?。

“小背簍，晃悠悠，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓……”（《小背簍》）歌曲中的“吊腳樓”起源于下圖所示房屋建筑樣式，它是我國(guó)古代先民創(chuàng)制的（）。

西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市，認(rèn)為：中國(guó)城市處于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性，而歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立，大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。在中國(guó)城市工商業(yè)中，國(guó)家起了主導(dǎo)作用（如鹽鐵官營(yíng)）。以下作為上述材料的研究主題合適的是（）。

對(duì)比圖2與圖1，可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是（）。

戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）。

近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?/p>

簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。