A.用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限
B.體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)
C.廣泛搜集資料,根據(jù)表達需要和體裁要求,對資料進行核實、篩選、提煉
D.學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧
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A.語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力
B.語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、合作能力
C.合作探究能力和一定的語文審美能力、創(chuàng)造能力
D.合作探究能力和應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力
A.積累·整合
B.感受·鑒賞
C.思考·領(lǐng)悟
D.發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新
A.選文系統(tǒng)
B.知識系統(tǒng)
C.練習(xí)系統(tǒng)
D.助讀系統(tǒng)
A.能閱讀理論類、實用類、文學(xué)類等多種文本
B.在閱讀鑒賞中,了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法
C.學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧
D.在表達實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維,發(fā)展創(chuàng)造性思維
A.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),充分發(fā)揮語文課程的教育功能
B.高中語文課程,應(yīng)注重應(yīng)用,加強與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系,加強與其他課程的溝通,以適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要
C.高中語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動,學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生,實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求
D.高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則,精選學(xué)習(xí)內(nèi)容,變革學(xué)習(xí)方式,使全體學(xué)生都獲得必需的語文素養(yǎng)
最新試題
教師設(shè)計“新聞與傳記”系列的選修課程,下列選項中適合的是()。
閱讀以下教學(xué)反思(節(jié)選),按照要求答題。因為單一的教學(xué)模式容易讓學(xué)生厭倦,而太多變的教學(xué)又讓學(xué)生琢磨不透,不能形成規(guī)律,無“法”可依,所以教學(xué)就成了一個需要不斷思考和改進的活動,既需要像做飯一樣變換花樣,來引起學(xué)生的求知欲望,又要形成一定的格局和習(xí)慣,讓學(xué)生覺得有規(guī)律可尋。例如每天的預(yù)習(xí),需要有一定的方法和規(guī)律,讓學(xué)生知道應(yīng)該做什么。生字、詞語以及相關(guān)作品的背景和作者的資料,初次閱讀課文,是必須掌握的。而有時也有一些變化是需要我們潛心研究的,例如我在教學(xué)《變色龍》的時候要求學(xué)生把自己朗讀的最好的段落錄下來,讓學(xué)生通過讀體會人物的性格和思想。對上述教學(xué)實錄片段分析不正確的是()。
教學(xué)實施中,教師應(yīng)恰當(dāng)運用教學(xué)媒體,提高教學(xué)效率,閱讀下列教學(xué)片段,回答問題。師:一切景語皆情語。生命與地壇疊映在一起,不是自然,而是人化的自然。那么他的心態(tài)有什么變化呢?生:開始因為殘病,消極;有了感悟,有了希望,亙古不變,活出價值。師:地壇本是無情物,卻開啟了史鐵生。投影:荒蕪冷落(失魂落魄)--生機盎然(珍愛生命)--活力永存(活出精彩)歌曲:離不開偉大的母愛,有母親的伴行…對多媒體的運用分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》,教師有如下教學(xué)設(shè)計:教學(xué)任務(wù):反復(fù)朗讀課文,在整體了解作品內(nèi)容和特點的基礎(chǔ)上,提出需要深入探究的問題;明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的核心。學(xué)生活動:根據(jù)自己的閱讀感受,結(jié)合課后的思考題提出并篩選問題,為深入的閱讀和探究作準(zhǔn)備。教師指導(dǎo):教師明確值得深入研討的重難點問題,巧妙地將學(xué)生引導(dǎo)到主要的問題上去。對以上設(shè)計分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
《鴻門宴》課后的“研討與練習(xí)”有一題--“許多讀者認為項羽是因為在鴻門宴上不殺劉邦而失去天下。你同意這個看法嗎?寫一篇讀后感,談?wù)勀愕挠^點?!睂@一題目設(shè)置分析不正確的是()。
閱讀以下課后作業(yè)設(shè)計,按要求回答問題。簡要比較《阿房宮賦》與《過秦論》在寫法上的異同。提示:賦是介于詩和散文之間的一種文學(xué)樣式,所以它的文學(xué)色彩更濃一些,在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運用?!哆^秦論》嚴(yán)格說應(yīng)是一篇史論,它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)。對上述作業(yè)設(shè)計分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
閱讀以下教學(xué)論文(節(jié)選),按照要求答題。在“預(yù)設(shè)”“生成”的過程中進行反思固然是重要的.但更重要的還是要將“反思”貫穿到整個課堂教學(xué)之中,使之成為反思型教學(xué)。什么是反思型教學(xué)呢?一般認為,反思型教學(xué)是一種循環(huán)或螺旋式上升的教學(xué)方式。在整個教學(xué)過程中,它要求教師一直關(guān)注教學(xué)目的和結(jié)果,重視教學(xué)反思和探究能力。對上述材料的理解和分析不正確的是()。
對下面《琵琶行》的板書設(shè)計,分析不恰當(dāng)?shù)倪x項是()。
“電影《祝福》有這樣一個情節(jié):祥林嫂捐了門檻,仍然被禁止參與祭祀活動,于是拿起菜刀,跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當(dāng)嗎?寫一篇短文,說說你的看法?!边@是《祝福》一課的“研討與練習(xí)”,對其設(shè)計意圖分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
閱讀以下教學(xué)反思(節(jié)選),按照要求答題。作為教師,上課之前首先要做的是備課。備什么?備教材,備學(xué)生。其實備學(xué)生太難了。一個班級五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、語文素養(yǎng)是不同的;同一個學(xué)生的昨天和今天也是不同的,思想、心態(tài)、情緒等心理和身體的狀況都可能對學(xué)生造成影響;第二,所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致教師對學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會因?qū)W生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣,我們可以說,備學(xué)生是需要的,但只能在一個大略的層次上做一個大概的估計。以下對于這一教學(xué)反思的分析正確的一項是()。