A、修道會的口號是安與貧困,勤于勞動。
B、修道會還做了很多有意的事情:比如開墾土地,鋪路等。
C、在處于混亂的時代,修道士推動了人類的文明
D、修道會與基督教口號相悖,被基督教強烈的排斥
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、亞里士多德主義
B、新柏拉圖主義
C、托馬斯主義
D、基督教主義
A、法國
B、意大利
C、英國
D、德國
A、輕視現(xiàn)實
B、關注末日審判
C、關心世俗生活
D、以上都不對
A、英國
B、美國
C、意大利
D、中國
A、安于貧困
B、勞動是神圣的
C、勞動和祈禱
D、祈禱是神圣的
A、小學的興起
B、中學的興起
C、大學的興起
D、研究院的興起
A、新柏拉圖主義
B、權威主義
C、不寬容思想的流行
D、表達上的象征主義
A、灌溉機械
B、養(yǎng)蠶
C、放牧
D、牧漁
A、《農政全書》
B、《農書》
C、《齊民要術》
D、《天工開物》
A、《農政全書》
B、《農書》
C、《齊民要術》
D、《天工開物》
最新試題
對歐洲文藝復興中推崇自然的風氣,下列說法正確的是()。
工業(yè)革命時期的科學在一定程度上成為公眾知識,除工程師外,哪類人的積極性最為突出?()
我國地質學家李四光創(chuàng)立了多旋回構造理論,為我國的地質事業(yè)做出了重要貢獻。
對中國知識分子而言,科學作為價值體系的意義超過它的實用功能,是從()時期開始的。
中華民族獨自創(chuàng)造出來的科學技術體系中的核心學科有()。
在大學中,傳承著由羅馬流傳下來的“自由七藝”的學院是()。
大氣壓做功有自身的局限,是瓦特改良蒸汽機所面臨的主要難題。
早在()時期,華夏先民就打破了原始社會以來巫醫(yī)不分的局面。
廣義相對論與狹義相對論的區(qū)別在于,狹義相對論只涉及慣性系并且不涉及引力,而廣義相對論考慮了引力。
18世紀天文學中,上帝的存在沒有任何必要,是因為()。