王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構圖布局、設辭著色。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

贈序文是文體的一種，是基于臨別贈言而產生的文體。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻價值頗大。

“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應當為“二二一二”式。

（）是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

永明體之后，文學擺脫與音樂的糾纏，走向獨立。

古文運動強調“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。

“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質”出自（）。