單項選擇題古代歐洲人一直將亞里士多德的理論當(dāng)成真理,牛頓力學(xué)體系建立后,也一度被看做絕對權(quán)威的理論,相對論出現(xiàn)后,解決了經(jīng)典力學(xué)無法解決的難題。這說明()

A.隨著社會不斷進(jìn)步,人們會否定更多的真理
B.社會不斷進(jìn)步,促進(jìn)社會發(fā)展的自然科學(xué)理論也不斷進(jìn)步
C.人類永遠(yuǎn)無法找到真理
D.經(jīng)典力學(xué)體系已經(jīng)過時,被徹底拋棄


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5.單項選擇題有學(xué)者指出:現(xiàn)在《美國遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)”定義為“對自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析”。從本質(zhì)上來說,這就是伽利略的方法。對該學(xué)者這種說法的理解正確的是()

A.我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略
B.伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法
C.自從有了伽利略,人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究
D.伽利略已經(jīng)給“科學(xué)”下了精確的定義

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學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

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中國近代以來,一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭論。梁啟超強(qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民),何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R程度太低。我不信有這話,……人民是民國的主人,他只要能指定出一個目標(biāo)來,象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門人才在。所以,人民知識程度雖低,只要說得出‘要到那里’一句話來,就無害于民主政治?!薄粤簡⒊?論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識,探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)

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“三綱五?!笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?,最早源于孔子,但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。

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