A.規(guī)律是客觀的,偶然事件不具備規(guī)律性
B.人類的認知具有局限性,不能預知未來的事情
C.矛盾是普遍存在的,要發(fā)揮關(guān)鍵部分的功能
D.人類的認識是有限和無限的統(tǒng)一
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A.運動是物質(zhì)的唯一特性
B.意識是客觀存在的主觀映象
C.運動與物質(zhì)密不可分
D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.孔子的“知命”主張否定了命運不可知論
B.孟子的“立命”主張發(fā)揮人的主觀能動性改變命運
C.莊子的“安命”主張強調(diào)了命運的客觀性
D.墨子的“非命”主張否定了命運先天注定論
A.孔子的“知命”和孟子的“立命”
B.墨子的“非命”和王夫之的“造命”
C.孟子的“立命”和王夫之的“造命”
D.孟子的“立命”和莊子的“安命”
最新試題
某校高三學生W參加X區(qū)人大代表選舉,社區(qū)領(lǐng)導告知一定要選本社區(qū)的現(xiàn)任領(lǐng)導。W將此事反映給上級人大部門得到了滿意地解決。這里w行使的是()
()2008年4月27日,新聞出版總署署長柳斌杰在主題為“全民閱讀與新農(nóng)村文化建設(shè)”的第十八屆全國圖書交易博覽會主旨演講中指出,要引導農(nóng)民更多地接觸有利于身心健康和社會主義建設(shè)的閱讀產(chǎn)品,在閱讀中自覺接受先進文化,崇尚科學,抵制迷信,樹立先進的思想觀念和良好的道德風尚,通過營造良好的閱讀風尚,在農(nóng)村形成文明、健康、向上的社會風貌。上述要求的依據(jù)在于
中國青年有良好的愛國主義傳統(tǒng),但在不同歷史時期,愛國熱情應(yīng)有不同的表達方式。中國正處于實現(xiàn)民族偉大復興的最佳歷史時期,每個愛國青年都有義務(wù)和責任珍惜、維護這穩(wěn)定、和平的發(fā)展環(huán)境。這說明()
國務(wù)院決定在現(xiàn)有資源稅從量定額計征基礎(chǔ)上增加從價定率的計征辦法,調(diào)整原油、天然氣等品目資源稅稅率,進一步理順資源類產(chǎn)品的價格。其意義主要在于()①促進社會分工和生產(chǎn)專業(yè)化②縮小貧富差距、體現(xiàn)社會公平③調(diào)整結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變方式、提高效益④促進低碳經(jīng)濟、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展
廣州市斥巨資復原南越王宮博物館這一舉動,遭到了51名專家學者的質(zhì)疑?,F(xiàn)在考古人員自己都說不清楚,它的“全貌誰都沒見過,現(xiàn)在說要復原,這不是制造假古董騙人么?”在今日復興傳統(tǒng)文化的大潮中,如果說,這種急功近利的對歷史文化的“模仿風”、“復制風”的盛行帶著一些主觀色彩的話,那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們()
近日,主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務(wù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用,下列說法正確的是()
紐芬蘭島等地的鱈魚,因被過度捕撈而數(shù)量急劇下降??茖W家發(fā)現(xiàn),對鱈魚的過度捕撈改變了鱈魚的進化過程,導致了鱈魚的早熟,使其形體變小、品質(zhì)降低。鱈魚“被早熟”體現(xiàn)了()①規(guī)律是客觀的,不可違背②發(fā)展是新事物代替舊事物③人為事物的聯(lián)系是主觀的④量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)
2012年9月7日,云南省昭通市彝良縣發(fā)生嚴重地震災(zāi)害,給災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活造成了較大影響。9月8日,中央財政撥付云南省地震救災(zāi)資金10.5億元,為受災(zāi)群眾緊急轉(zhuǎn)移安置、過渡性生活救助、向因災(zāi)死亡人員家屬發(fā)放撫慰金。這表明()
“重男輕女”本來是中國封建社會的思想意識,是生產(chǎn)資料私有制財產(chǎn)繼承關(guān)系的反映,但直到今天,這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明()
2008年4月29日,上海舉行“看國寶文物聽千年絕響——中國先秦音樂文物珍品展”上,72件先秦時期的珍貴樂器首度亮相,并進行現(xiàn)場編鐘音樂演奏。其中已有2000多年歷史的擂鼓墩2號墓編鐘和鹿鶴懸鼓屬國寶級文物。這()