A.醫(yī)患溝通需要建立在一定溝通知識上
B.醫(yī)患溝通需要堅持病人利益優(yōu)先
C.醫(yī)患溝通需要堅持醫(yī)生主導(dǎo)
D.醫(yī)患溝通表現(xiàn)為以溝通技能為基礎(chǔ)
E.醫(yī)患溝通需要爭取的價值導(dǎo)向
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A.盧森堡
B.荷蘭
C.中國
D.瑞士
E.日本
A.產(chǎn)前診斷
B.遺傳咨詢
C.生育保健
D.結(jié)婚管理
E.基因增強(qiáng)
A.提供器官的人
B.被移植的細(xì)胞
C.被移植的器官
D.接受器官的病人
E.被移植的組織
A.發(fā)生醫(yī)療差錯后,只處置最后當(dāng)事醫(yī)務(wù)人員
B.調(diào)整薪酬制度,避免醫(yī)生開具大處方
C.提高醫(yī)療管理服務(wù),增強(qiáng)風(fēng)險管理措施
D.強(qiáng)化溝通制度,促進(jìn)醫(yī)患有效溝通
E.改進(jìn)病人安全工作,避免醫(yī)療差錯風(fēng)險
A.嚴(yán)密觀察
B.認(rèn)真操作
C.互相支持
D.處理得當(dāng)
E.保證病人的知情同意
A.使用醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分配器官
B.對活體捐獻(xiàn)要認(rèn)真權(quán)衡捐獻(xiàn)者和接受者的利弊得失
C.不能參與任何商業(yè)形式的器官移植活動
D.對尸體器官捐獻(xiàn),要注意保護(hù)家屬利益
E.對尸體捐贈需要親屬的知情同意,可以不考慮死者生前意見
A.對有嚴(yán)重遺傳性疾病患者實施強(qiáng)制絕育難以得到倫理辯護(hù)
B.出于控制人口的社會需要實施強(qiáng)制絕育引發(fā)很大的倫理爭議
C.出于夫婦避孕的需要自主選擇絕育能夠得到倫理辯護(hù)
D.為了消極優(yōu)生強(qiáng)制癡呆、智殘人絕育在倫理上可以接受
E.為了懲罰性犯罪而對罪犯實施絕育引發(fā)廣泛爭議
A.醫(yī)生拒絕看診傳染性病人
B.醫(yī)生拒絕收治危重病人
C.醫(yī)生回避高風(fēng)險手術(shù)
D.醫(yī)生把手術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生推卸給護(hù)理工作
E.醫(yī)生要求采取措施避免過勞
A.為研究者提供咨詢
B.對研究方案進(jìn)行審查
C.保護(hù)受試者權(quán)益
D.確保研究誠信
E.維護(hù)機(jī)構(gòu)聲譽(yù)
A.摩爾的《倫理學(xué)原理》
B.孫思邈的《大醫(yī)精誠》
C.希波克拉底的《誓言》
D.邁蒙尼提斯《禱文》
E.托馬斯?帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
最新試題
下列哪一項不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
實習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
傳統(tǒng)的生育觀是()。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
受儒家思想的影響,中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點包括()。
關(guān)于臨床診療活動中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
器官移植中器官的來源是必須解決的問題,在獲取供體器官時需遵守哪些準(zhǔn)則?()
由于危重病人特點,常見的倫理難題是()