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問答題

靈樞云諸痛者陰也又云無形而痛者陰之類也其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽夫陽者氣也是痛病當(dāng)先治氣顧氣有虛實實者邪氣實虛者正氣虛邪實者以手按之而痛痛則宜通正虛者以手按之則止止則宜補丹溪猥云諸痛不宜補氣夫?qū)嵳吖滩灰搜a豈有虛者而亦不宜補乎故凡痛而脹閉者多實不脹不閉者多虛痛而喜寒者多實熱喜熱者多虛寒飽而甚者多實饑則甚者多虛脈實氣粗者多實脈虛氣少者多虛新病壯年者多實愈攻愈劇者多虛痛在經(jīng)者脈弦大痛在臟者脈沉微兼脈證以參之而虛實自辨是以治表虛痛者陽不足也非溫經(jīng)不可里虛痛者陰不足也非養(yǎng)榮不可上虛而痛者心脾受傷也非補中不可下虛而痛者脫泄亡陰也非速救脾腎溫補命門不可凡屬諸痛之虛者不可以不補也有曰通則不痛又曰痛隨利減人皆以為不易之法不知此為治實痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利為下宜作通字訓(xùn)此說甚善明哲如丹溪徒曰諸痛不可補氣則失矣（張介賓《質(zhì)疑錄·諸痛不宜補氣》）

本文宗旨是（）

參考答案：

本文宗旨是指出痛分虛實，治氣為先；氣實宜通，氣虛宜補。

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1.問答題 古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
今之所謂“喘”，古時稱（），癥狀是（）?？梢颍ǎ┒?。

參考答案：

今之所謂“喘”，古時稱上氣，癥狀是咳逆或呼吸困難?？梢驓饽婊蚰I不納氣而致。

2.問答題 古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
古之所謂“喘”，當(dāng)時又稱（）或（），癥狀是（），多屬（）所致，治法宜（）

參考答案：

古之所謂“喘”，當(dāng)時又稱疾息或息促，癥狀是氣促，多屬肺實所致，治法宜宣利。

3.問答題 古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
“今之喘重于古之喘數(shù)倍”的原因是什么？

參考答案：

“今之喘重于古之喘數(shù)倍”的原因是：古今“喘”的概念不同。

4.問答題 古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺備急丸癥是也若疾息之喘是肺實所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
撰寫本文的目的是什么？

參考答案：

撰寫本文的目的是：辨正古今喘證的名、實、證、治。

5.問答題 根【修治】敩曰凡使以布拭去須毛用漿水浸二伏時漉出于柳木火上焙千用時珍曰五臟六腑皆有火平則治動則病故有君火相火之說其實一氣而已黃連入手少陰心經(jīng)為治火之主藥治本臟之火則生用之治肝膽之實火則以豬膽汁浸炒治肝膽之虛火則以醋浸炒治上焦之火則以酒炒治中焦之火則以姜汁炒治下焦之火則以鹽水或樸消炒治氣分濕熱之火則以茱萸湯浸炒治血分塊中伏火則以干漆水炒治食積之火則以黃土炒諸法不獨為之引導(dǎo)蓋辛熱能制其苦寒咸寒能制其燥性在用者詳酌之（李時珍《本草綱目·草部·黃連》節(jié)選）
提煉文意或扼要摘引原文填空：修制藥物的目的是（）和（）。文中（）等修制法偏重于前一目的；（）等修.制法偏重于后一目的。

參考答案：修制藥物的目的是引導(dǎo)其入病所和制其偏性。文中以豬膽汁浸炒、以醋浸炒、以酒炒、干漆水炒等修制法偏重于前一目的；以姜汁炒、以...

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