凡病多從外入故醫(yī)有外治法經(jīng)文內(nèi)取外取并列未嘗教人專用內(nèi)治也若云外治不可恃是圣言不足信矣矧上用嚏中用填下用坐尤捷于內(nèi)服彼種痘者納鼻而傳十二經(jīng)救卒中暴絕吹耳內(nèi)通七竅氣之相感其神乎內(nèi)經(jīng)用桂心漬酒以熨寒痹用白酒和桂以涂風中血脈此用膏藥之始仲景桂枝湯治風寒調(diào)和營衛(wèi)實祖于此今以湯頭還為膏藥于義為反其本以為妄變古法者非也外治之理即內(nèi)治之理外治之藥亦即內(nèi)治之藥所異者法耳醫(yī)理藥性無二而法則神奇變幻上可以發(fā)泄造化五行之奧蘊下亦扶危救急層見疊出而不窮且治在外則無禁制無窒礙無牽掣無沾滯世有博通之醫(yī)當于此見其才外治必如內(nèi)治者先求其本本者何明陰陽識臟腑也靈素而下如傷寒論金匱以及諸大家所著均不可不讀即喻嘉言柯韻伯王晉三諸君所闡發(fā)俱有精思亦不可不細繹今無名師是即師也通徹之后諸書皆無形而有用操縱變化自我雖治在外無殊治在內(nèi)也外治之學所以顛撲不破者此也所以與內(nèi)治并行而能補內(nèi)治之不及者此也若不考其源流徒恃一二相傳有效之方自矜捷徑秘訣而中無所見設(shè)遇疑難之癥古無傳方其不坐窘者幾何或知其一未知其二此雖無失而彼已陰受其損者有矣諺云醫(yī)得頭痛眼又瞎良工要不如是也（吳師機《理瀹駢文·略言》節(jié)選）
外治法的立法依據(jù)是（）您可能感興趣的試卷
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如何理解《醫(yī)學源流》中提到的“鄭衛(wèi)音”？
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含有語本《詩經(jīng)》的是：（）。
“后人動議劉朱偏用寒涼，矯以溫補”的“動”是：（）。
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“及新加撰次，不可無法”的“及”是（）。
在“戚固寒士”中，“寒”之釋義有：（）。
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