判斷題天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時(shí)呼號望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗(yàn)惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時(shí)則初起遠(yuǎn)年宜識也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機(jī)洵濟(jì)世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費(fèi)無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟(jì)無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟(孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》)病者遇見黃君。

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.判斷題天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時(shí)呼號望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗(yàn)惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時(shí)則初起遠(yuǎn)年宜識也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機(jī)洵濟(jì)世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費(fèi)無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟(jì)無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟(孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》)本文作者的鄰居跌斷左臂。
2.問答題天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時(shí)呼號望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗(yàn)惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時(shí)則初起遠(yuǎn)年宜識也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機(jī)洵濟(jì)世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費(fèi)無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟(jì)無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟(孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》)所謂“秘書”指何書,該書有什么特點(diǎn),作者對它評價(jià)如何?
3.問答題

或言戴人用藥皆峻激乃本草中下品藥也豈可服哉戴人曰甚矣人之不讀書本草言上藥為君中品為臣下品為佐使者所以辨其性剛?cè)嵋矁?nèi)經(jīng)言所謂君臣佐使者非本草中三品之謂也主治之為君次君之謂臣應(yīng)臣之為佐使假如大黃能治此病則大黃為君甘遂能治此病則甘遂為君矣若專以人參黃芪治人之邪氣此庸工所以常誤人命也李嗣榮言京中閑人云戴人醫(yī)殺二婦遂辭太醫(yī)之職而去又有人云昔曾醫(yī)殺穎守私遁而去麻知幾初聞亦疑之乃載見戴人于穎陽觀其用藥百發(fā)百中論議該贍?wèi)?yīng)變無窮其所治之疾則不三二十年即十年或五六年應(yīng)手輒愈群醫(yī)之領(lǐng)袖無以養(yǎng)生及其歸也謗言滿市皆曰戴人醫(yī)殺倉使耿四而去時(shí)倉使以病卒與余未嘗通姓名耿四病嗽咯血曾問戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以調(diào)養(yǎng)戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣榮所言皆誣也凡余所治之病皆眾壞之證將危且死而治之死則當(dāng)怨于戴人又戴人所論按經(jīng)切理眾誤皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之藥將愈未愈之間適戴人去群醫(yī)毀之日病為戴人攻損急補(bǔ)之遂用相反之藥如病愈則我藥可久服攻疾之藥可暫用我方攻疾豈欲常服哉疾去則止藥若果欲養(yǎng)氣五谷五肉五菜非上藥耶亦安在枯草死木之根荄哉(張從正《儒門事親·謗峻藥》)

作者認(rèn)為養(yǎng)氣之上藥是什么?
4.問答題

或言戴人用藥皆峻激乃本草中下品藥也豈可服哉戴人曰甚矣人之不讀書本草言上藥為君中品為臣下品為佐使者所以辨其性剛?cè)嵋矁?nèi)經(jīng)言所謂君臣佐使者非本草中三品之謂也主治之為君次君之謂臣應(yīng)臣之為佐使假如大黃能治此病則大黃為君甘遂能治此病則甘遂為君矣若專以人參黃芪治人之邪氣此庸工所以常誤人命也李嗣榮言京中閑人云戴人醫(yī)殺二婦遂辭太醫(yī)之職而去又有人云昔曾醫(yī)殺穎守私遁而去麻知幾初聞亦疑之乃載見戴人于穎陽觀其用藥百發(fā)百中論議該贍?wèi)?yīng)變無窮其所治之疾則不三二十年即十年或五六年應(yīng)手輒愈群醫(yī)之領(lǐng)袖無以養(yǎng)生及其歸也謗言滿市皆曰戴人醫(yī)殺倉使耿四而去時(shí)倉使以病卒與余未嘗通姓名耿四病嗽咯血曾問戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以調(diào)養(yǎng)戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣榮所言皆誣也凡余所治之病皆眾壞之證將危且死而治之死則當(dāng)怨于戴人又戴人所論按經(jīng)切理眾誤皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之藥將愈未愈之間適戴人去群醫(yī)毀之日病為戴人攻損急補(bǔ)之遂用相反之藥如病愈則我藥可久服攻疾之藥可暫用我方攻疾豈欲常服哉疾去則止藥若果欲養(yǎng)氣五谷五肉五菜非上藥耶亦安在枯草死木之根荄哉(張從正《儒門事親·謗峻藥》)

作者認(rèn)為被謗的原因是什么?
5.問答題

或言戴人用藥皆峻激乃本草中下品藥也豈可服哉戴人曰甚矣人之不讀書本草言上藥為君中品為臣下品為佐使者所以辨其性剛?cè)嵋矁?nèi)經(jīng)言所謂君臣佐使者非本草中三品之謂也主治之為君次君之謂臣應(yīng)臣之為佐使假如大黃能治此病則大黃為君甘遂能治此病則甘遂為君矣若專以人參黃芪治人之邪氣此庸工所以常誤人命也李嗣榮言京中閑人云戴人醫(yī)殺二婦遂辭太醫(yī)之職而去又有人云昔曾醫(yī)殺穎守私遁而去麻知幾初聞亦疑之乃載見戴人于穎陽觀其用藥百發(fā)百中論議該贍?wèi)?yīng)變無窮其所治之疾則不三二十年即十年或五六年應(yīng)手輒愈群醫(yī)之領(lǐng)袖無以養(yǎng)生及其歸也謗言滿市皆曰戴人醫(yī)殺倉使耿四而去時(shí)倉使以病卒與余未嘗通姓名耿四病嗽咯血曾問戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以調(diào)養(yǎng)戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣榮所言皆誣也凡余所治之病皆眾壞之證將危且死而治之死則當(dāng)怨于戴人又戴人所論按經(jīng)切理眾誤皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之藥將愈未愈之間適戴人去群醫(yī)毀之日病為戴人攻損急補(bǔ)之遂用相反之藥如病愈則我藥可久服攻疾之藥可暫用我方攻疾豈欲常服哉疾去則止藥若果欲養(yǎng)氣五谷五肉五菜非上藥耶亦安在枯草死木之根荄哉(張從正《儒門事親·謗峻藥》)

世人謗峻藥的理由是什么?