中國(guó)近代的思想解放經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項(xiàng)代表近代前期思想解放最高水平的文獻(xiàn)是()。
A.A
B.B
C.C
D.D
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A.借“尊孔”或“排孔”的輿論力量來(lái)發(fā)動(dòng)民眾
B.否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)
C.借此否定守舊思想,以推動(dòng)社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)各自的政治主張
D.為實(shí)現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù),并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
下幅漫畫反映了新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是()。
A.提倡民主,反對(duì)專制
B.提倡科學(xué),反對(duì)愚昧
C.提倡新道德,反對(duì)舊道德
D.提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)
A.魯迅在北大任教
B.魯迅給《新青年》雜志撰稿
C.魯迅寫作《狂人日記》
D.《我的馬克思主義觀》發(fā)表
最新試題
五四運(yùn)動(dòng)前后,攻擊“孔教”最有力的健將吳虞認(rèn)為:“儒教不革命,儒學(xué)不轉(zhuǎn)輪,吾國(guó)遂無(wú)新思想、新學(xué)說(shuō),何以造新國(guó)民?”他的這種思想在當(dāng)時(shí)引起巨大的反響,其原因是()。
依據(jù)材料三的觀點(diǎn),你如何看待近代中國(guó)歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象?
錢玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性,簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。
新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō):“孔子尊君權(quán),漫無(wú)限制,易演成獨(dú)夫?qū)V浦?;孔子講學(xué)不許問(wèn)難,易養(yǎng)成思想專制之弊;孔子少絕對(duì)之主張,易為人所借口;孔子但重做官,不重謀食,易人民賊牢籠?!标惇?dú)秀認(rèn)為,“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物,存其一,必廢其一……故其提倡孔教必排共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教”??梢?jiàn),新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是()。
1913年7月1日,上海《時(shí)報(bào)》發(fā)表的《考師范之笑話》一文中刊載了一條消息,江蘇第一師范舉行的約有300多名中小學(xué)生(應(yīng)試者)參加的問(wèn)卷調(diào)查中,對(duì)孔子和孟子的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)孫中山的崇拜,造成這種現(xiàn)象的直接原因是()。
新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“民主”的含義包括()。①共和體制②人權(quán)平等③君主立憲④個(gè)性解放
魯迅在《狂人日記》中寫道:我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!從材料中得到的歷史信息是()。
某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對(duì)象的刊物時(shí),看到其中有這樣一句話:“篤古不變之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民,方興未已?!彼麄儗?duì)這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭(zhēng)議。甲說(shuō):“這里的變就是要變革教育制度?!币艺f(shuō):“不對(duì),這里的變是要變革政治制度。”丙說(shuō):“不對(duì),這里的變是要變革思想觀念?!倍≌f(shuō):“你們都不對(duì),這里的變是要推翻資本主義制度?!彼娜酥杏^點(diǎn)正確的是()。
下列言論,符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀思想主張的是()。
新文化運(yùn)動(dòng)曾提出“打倒孔家店”的口號(hào),其實(shí)質(zhì)是針對(duì)()。