A.武功之學(xué)
B.生產(chǎn)勞動(dòng)教育
C.藝術(shù)教育
D.禮樂(lè)教育
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A.疇人之學(xué)
B.鄉(xiāng)學(xué)
C.家庭教育
D.大學(xué)教育
A.私學(xué)盛行
B.教育平等
C.剛剛萌芽
D.學(xué)在官府
A.剛學(xué)過(guò)的書(shū)本知識(shí)
B.過(guò)去的政治歷史知識(shí)
C.剛了解的社會(huì)知識(shí)
D.過(guò)時(shí)的知識(shí)
A.仁
B.忠恕
C.孝悌
D.愛(ài)
A.學(xué)行結(jié)合
B.學(xué)教結(jié)合
C.學(xué)辯結(jié)合
D.學(xué)與反省結(jié)合
A.深造自得
B.教亦多術(shù)
C.專心致志
D.啟發(fā)誘導(dǎo)
A.《左傳》
B.《道德經(jīng)》
C.《中庸》
D.《易經(jīng)》
A.墨子
B.孔子
C.老子
D.孟子
A.固定的
B.不固定的
C.在都城
D.在鄉(xiāng)村
最新試題
()指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的,當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán),實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方,又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教,又何須別人來(lái)興學(xué)”。
下列改良派的教育主張中,在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期沒(méi)有被落實(shí)的是()
相較于壬戌學(xué)制,戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在()
下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是()
用瞿秋白的話說(shuō),“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的()之職任"。
批判新式學(xué)堂的教師“是欲開(kāi)民智而適以愚之,欲使民強(qiáng)而適以弱之也”的中國(guó)近教育家是()
陶行知認(rèn)為,如果“過(guò)的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍,不算是受著勞動(dòng)教育;過(guò)的是迷信生活,雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講,不算是受著科學(xué)教育……”,為了解決這種問(wèn)題,陶行知提出()
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式,分初、中、高等級(jí),相互銜接,并按年級(jí)逐年升,具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是()
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨,實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想;以“改造社會(huì)”為目的,采用“自動(dòng)的方法”即自定課表,就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校?()
規(guī)定初等教育階段“無(wú)論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是()