A、亞歷山大
B、屋大維
C、安東尼
D、凱撒
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A、萬(wàn)物都是從水中產(chǎn)生,萬(wàn)物又復(fù)歸于水
B、任何限定都是否定
C、氣是萬(wàn)物的本原
D、萬(wàn)物起源于火
A、亨利八世
B、血腥的瑪麗
C、伊麗莎白女王
D、查理五世
A、奧古斯都
B、奧古斯丁
C、柏拉圖
D、蘇格拉底
A、圣公會(huì)
B、路德教
C、加爾文教
D、國(guó)教會(huì)
A、他是德國(guó)人
B、沃爾姆斯宗教會(huì)議對(duì)他執(zhí)行了死刑
C、他將《圣經(jīng)》翻譯成了德語(yǔ)
D、他認(rèn)為因信稱義
A、唯獨(dú)信仰
B、唯獨(dú)《圣經(jīng)》
C、唯獨(dú)耶穌
D、維度恩典
A、豹
B、狗
C、狼
D、獅子
A、老百姓和神
B、統(tǒng)治者和神
C、英雄和神
D、士兵和神
A、神話傳說(shuō)
B、命運(yùn)
C、戰(zhàn)爭(zhēng)
D、愛(ài)情
A、它帶有禁欲主義
B、它也被叫做道德主義
C、它特別推崇德性,認(rèn)為德性比幸福重要。
D、以上都對(duì)
最新試題
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
熱奈特認(rèn)為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。