A.認(rèn)為孩子的本性是惡的,但只要好好教育,孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。
B.認(rèn)為孩子的本性是善的,他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂
C.認(rèn)為孩子的本性是惡的,必須嚴(yán)厲地懲罰他,使他害怕,以防再犯
D.認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成,而是環(huán)境不好,應(yīng)擇善而居
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春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是()。
①井田制和分封制的日益瓦解
②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍
③學(xué)術(shù)下移,私學(xué)興起
④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①②③
A.社會(huì)的長期動(dòng)蕩不安
B.代表的階級(jí)不同
C.百家爭鳴的趨同現(xiàn)象
D.所處時(shí)代不同
A.仁者愛人
B.忠恕之道
C.克己復(fù)禮
D.中庸之道
A.孔子
B.老子
C.墨子
D.韓非子
孟子認(rèn)為:“„„百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣。”對(duì)孟子的上述言論理解正確的是()
①這是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展
②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,具有進(jìn)步意義
③客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望
④站在平民立場上提出了分給農(nóng)民田宅的思想
A.①②③
B.②③
C.①②③④
D.①③
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么?
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說,在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿了悲哀”,“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對(duì)富人征收,用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?!边@表明當(dāng)時(shí)()。
戰(zhàn)國時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出:近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi),如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說,維和行動(dòng)成為一種超國家主權(quán)的國際行為,國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上,國家主權(quán)概念的變動(dòng),還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入,國際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏;互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界;環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等,都需要人類共同面對(duì),往往不是一個(gè)主權(quán)國家所能獨(dú)立解決的。可以說,一國的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng),相應(yīng)的,決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量,“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是()。
1919年,魯迅在《藥》發(fā)表后說:“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是()。
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家,無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國家”指的是()。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí)。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?!边@一政策()。
官僚資本主義的性質(zhì)?