A.質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性
B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性
D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
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A.社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的
B.社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體
C.社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的
D.社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的
E.社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的
A.人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)
B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約
C.人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替
D.人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
E.人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)
B.社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在
C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用
A.歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循
B.歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的
D.社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分
A．古為今用方針
B．歷史分析方法
C．徹底批判的革命精神
D．全盤否定的分析方法
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。