2010年12月28日，山東省教育廳下發(fā)的《關于規(guī)范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到，一些中小學開展經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關注。為此，要求中小學要認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上地方課程應以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學習篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結合材料，從文化選擇與傳承角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。

從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均分享財富，企盼有尊嚴的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用，今天對我們正確處理公平與效率的關系仍有啟示和警示意義。結合材料，說明我們應該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。

2012年6月，商務印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應了社會生活變化的需要?！备叨W生小張支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞，請你用文化生活有關知識幫助小張闡明理由。

結合乙組探究內(nèi)容，運用《文化生活》相關知識，談談加強文化遺產(chǎn)保護的意義。

圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時代與民族特色的、既具有古風古貌又有本土特質的古村落古建筑，由于“保護性”開發(fā)遭到破壞而導致衰落甚至消失。專家指出，傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運用所學文化知識說明，怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。

結合材料，運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關知識談談你對春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習俗的認識。

以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當前，要構建適應現(xiàn)代社會需要的新孝道，應該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關知識，談談我們應該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。

運用文化生活的知識，談談你對教育重要性的認識。

文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關系是什么？