沙灣飄色，是流傳于廣州番禺民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)。解放前，沙灣飄色在三月三伴隨“北帝”出游；解放后多在春節(jié)、國(guó)慶巡游；如今，沙灣鎮(zhèn)逢年過(guò)節(jié)、大型招商、海外交流聯(lián)誼等大型群眾活動(dòng)，都離不開(kāi)“沙灣飄色”。此項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)活動(dòng)，并引來(lái)無(wú)數(shù)商機(jī)，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的紐帶。這表明（）
①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素
②文化發(fā)展要面向世界、博采眾長(zhǎng)
③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶
④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.相對(duì)穩(wěn)定性
B.鮮明的民族性
C.地域性
D.相對(duì)獨(dú)立性
A.應(yīng)予以取締，因?yàn)樗茐牧苏Z(yǔ)言的規(guī)范性，不利于文化交流
B.應(yīng)大力推廣，因?yàn)樗窃趯?shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新
C.應(yīng)正確引導(dǎo)，因?yàn)樗窃谔囟▍^(qū)域里與特定對(duì)象交流時(shí)使用的工具
D.應(yīng)讓其自生自滅，因?yàn)槲幕l(fā)展具有條件性和時(shí)代性
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多民間藝術(shù)表演因?yàn)閱握{(diào)、沉悶等原因，觀眾越來(lái)越少，造成收入減少，經(jīng)費(fèi)不足，藝人轉(zhuǎn)行，使得民間藝術(shù)生存空間越來(lái)越小。這說(shuō)明了（）
①必須重視傳統(tǒng)文化的繼承
②必須重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新
③必須重視傳統(tǒng)文化的傳播
④傳統(tǒng)文化正面臨著衰亡的歷程
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D.教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小
最新試題
結(jié)合乙組探究?jī)?nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。
運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園?；厥滓粋€(gè)多世紀(jì)以來(lái)中華兒女追求中國(guó)夢(mèng)的歷程，我們可以看到一個(gè)清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國(guó)意識(shí)和民族情懷等精神特質(zhì)，在今天仍以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
近年來(lái)，在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘，主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃：中秋吃月餅，端午吃粽子，以至物質(zhì)生活豐裕后，吃顯得不再那么重要，節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此．一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化．運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
相比于上一季，《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？
端午節(jié)來(lái)臨前，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并說(shuō)明舉行這一活動(dòng)的原因和意義。
圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目，邀請(qǐng)當(dāng)代文化名人，深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故，深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛(ài)，這對(duì)傳播中國(guó)古代文化起到了重要作用。針對(duì)其中“于丹《論語(yǔ)》心得”的熱播，有專家說(shuō)：“中國(guó)老百姓不缺圣賢書，他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料，給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說(shuō)她浪費(fèi)，她也完全有理由：千年人參藏在抽屜里，就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞，豈不可惜？”從文化繼承和發(fā)展的角度，闡述“于丹《論語(yǔ)》心得”熱播給我們的啟示。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》引起了越來(lái)越多人的關(guān)注，其宣傳語(yǔ)是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過(guò)敲擊寫出漢字的同時(shí)，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因?yàn)樗粌H僅是漢字，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了（）①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。