A.文化影響著人的交往行為和交往方式
B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變
C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志
D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
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杭州市為推進(jìn)垃圾分類，實(shí)施了小手拉大手——生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”即教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)兩個(gè)家長(zhǎng)，影響三代人，普及全社會(huì)。這是因?yàn)榻逃ǎ?br /> ①是文化傳播的重要手段
②是文化發(fā)展的重要因素
③是做好垃圾分類的關(guān)鍵
④有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
杭州打造休閑之都，尚“靜”重“養(yǎng)”的休閑文化，反映了我國(guó)古代以“仁”為本、以“和”為宗、“從心所欲不逾矩”的追求，體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然和諧相處的生態(tài)文明思想。這表明（）
①中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代智慧的源泉
②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性
③博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑
④批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒(méi)有年輪的樹，永遠(yuǎn)老去。”通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（）
①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園
②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì)
③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)
④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
近年來(lái)故宮博物院為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保障。這說(shuō)明（）
①科技、教育決定文化發(fā)展的方向
②科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
④現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大了促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
2014年3月9日，江蘇省政府簽署了義務(wù)教育均衡發(fā)展備忘錄，著力推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，均衡配置教師、設(shè)備、圖書、校舍等資源，逐步縮小義務(wù)教育差距。如此重視教育，從文化角度看，主要因?yàn)榻逃牵ǎ?br /> ①發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)
②文化交流傳播的重要途徑
③民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石
④維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的前提基礎(chǔ)
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞，請(qǐng)你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。
圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無(wú)知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上，山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的視覺元素，巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體，形象表達(dá)了“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷，文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì)，由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開啟美好家園”開始，以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升，最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾，借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想，突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念，展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？
2010年，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為：儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)住＿\(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）
今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)播出的“家風(fēng)”系列報(bào)道，引起社會(huì)廣泛共鳴和好評(píng)。家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的心靈。這一活動(dòng)體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些？
結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)。
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。