A.提出“人是萬物的尺度”
B.批評雅典的直接民主
C.強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原”
D.強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級的
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A.民主和人權(quán)思想在當(dāng)時的雅典已經(jīng)深人心
B.改造城邦政治的必要性
C.雅典的直接民主制面臨體制性的危機(jī)
D.雅典公民充滿了自由精神
A.法律制度為民主政治提供保障
B.法律只在公共事務(wù)中發(fā)揮作用
C.受羅馬帝國萬民法的影響
D.初步改變了貴族專權(quán)局面
A.權(quán)力制約
B.公民意識
C.平民政治
D.法律至上
A.贊成實行君主專制
B.鼓吹取消公民大會
C.要求放逐蠱惑家
D.主張確立法律權(quán)威
A.從制度上防止專制以維護(hù)民主
B.公民大會負(fù)責(zé)審理大部分案件
C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡
D.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生
最新試題
雅典公民克里斯提安,去參加公民大會。他帶了妻子、奴隸和未成年的孩子,誰可以參加大會()
對下圖所示文物的相關(guān)表述,正確的是()①反映了雅典公民對官員的民主監(jiān)督②反映了雅典的民主政治③反映了克利斯提尼改革的具體內(nèi)容④公民參加民主活動的證件
雅典民主政治存在著明顯缺陷,下列表述錯誤的是()
史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點,以下解釋最確切的是()
《辭海》中“陶片放逐法”的解釋:“(雅典)每年初召開民眾大會,公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上;某人票逾半數(shù)(通常認(rèn)為是六千票),則被放逐國外十年?!毕铝袑@一法規(guī)理解正確的是()
公元前453年,由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘,經(jīng)過近一年的考察,認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主,實質(zhì)的獨裁”。這種說法的主要理由是()
伯利克里改革時期制定了公職津貼制度,即為參政的公民發(fā)放工資和津貼,這種做法()
古代雅典城邦平民能在反對貴族的斗爭中取得勝利,最重要的社會因素是()
有學(xué)者評述雅典民主制說“這種專政滲透到社會生活的每一個角落,可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量,在需要的時候,它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去,轟然一聲,連呻吟都一并埋沒在塵土之中”。這段話表明雅典民主制()
古代希臘哲學(xué)家柏拉圖在評價雅典的民主政治時曾說:“將同等的社會權(quán)利賦予其他所有人,每一個人都有機(jī)會在政府中擔(dān)任職務(wù),從而開始實行由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制?!边@表明雅典的民主政治()