A.按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)
B.廢除債務(wù)奴隸制
C.建立民眾陪審法庭
D.實(shí)行陶片放逐法
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A.十二銅表法
B.陶片放逐法
C.雅典公民法
D.公民大會(huì)法
A.人民主權(quán)
B.輪番而治
C.君主專(zhuān)制
D.代議制
古希臘城邦的政體主要有()
①民主制
②共和制
③貴族制
④君主制
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí)
B.從文明傳承的角度闡釋歷史
C.史學(xué)無(wú)需窮盡人類(lèi)文明的歷史
D.以探索的精神研究歷史
A.個(gè)人決策
B.直接參政
C.公民意識(shí)
D.法律至上
最新試題
歷史學(xué)家們認(rèn)為:“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列史實(shí)可以支持該論點(diǎn)的是()
美國(guó)史學(xué)家伊迪絲·漢彌爾頓說(shuō),古希臘人走在人類(lèi)的前面,那時(shí)人們可以自由地進(jìn)行思考并發(fā)表見(jiàn)識(shí),于是“世界第一次有了思想自由”。這段材料旨在肯定古希臘民主政治()
古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無(wú)論貴賤、無(wú)論財(cái)富的多寡,在政治上,雅典公民一律平等的奴隸制社會(huì)中的最高民主階段。”以下說(shuō)法正確的是()
史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫(xiě)下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn),以下解釋最確切的是()
法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆曾經(jīng)對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō):“民眾支配雅典,演說(shuō)支配民眾。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()①所有雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)②民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③演說(shuō)支配下的民眾做出的判斷未必正確④雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起
“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落,可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量,在需要的時(shí)間,它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)人和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去,轟然一聲,連呻吟都一并埋沒(méi)在塵土之中。”這段分析認(rèn)為雅典民主()
古代雅典城邦平民能在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中取得勝利,最重要的社會(huì)因素是()
伯利克里改革時(shí)期制定了公職津貼制度,即為參政的公民發(fā)放工資和津貼,這種做法()
希臘先哲柏拉圖在談到他生活時(shí)代的雅典時(shí)說(shuō):“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的?!边@主要表明()
《辭海》中“陶片放逐法”的解釋?zhuān)骸埃ㄑ诺洌┟磕瓿跽匍_(kāi)民眾大會(huì),公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上;某人票逾半數(shù)(通常認(rèn)為是六千票),則被放逐國(guó)外十年?!毕铝袑?duì)這一法規(guī)理解正確的是()