人們常說：“態(tài)度決定一切”、“細節(jié)決定成敗”。請你應用《生活與哲學》的相關知識對以上說法進行具體分析。

2011年4月12日，是人類載人航天活動50周年紀念日。我國家的載人航天還處于發(fā)展階段，載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學，以科學的精神、科學的理念、科學的方法、科學的機制推動工作，大膽探索創(chuàng)新、自強不息、勇于超越、埋頭苦干的結果。載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗；突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權的核心技術和關鍵技術，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國載人航天工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學的。結合材料說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來的？

最近，極端嚴寒天氣成為世界性的共同話題，世界各國采取各種措施積極應對。法國政府宣布為困難家庭提供電力和煤氣補貼；烏克蘭政府成立了專門的指揮部，應對嚴寒而引起的突發(fā)事件；韓國政府確保穩(wěn)定的預備電力，將不會影響正常的電力供應；塞爾維亞教育部長建議所有中小學校暫時停課，大學的考試也改期進行。專家指出，頻發(fā)的極端天氣，不僅考驗著政府部門的組織能力、應急管理水平，也考驗著國民的防災與避險意識。試運用唯物論的知識說明人類如何積極應對極端天氣。

浙江省是我國小型微型企業(yè)發(fā)展非常活躍的地區(qū)之一，這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實效的傳統(tǒng)，但功利主義已不適應現(xiàn)代社會。今天，小型微型企業(yè)走出困境，浙江人提倡的是“求真務實、誠信和諧、開放圖強”的“浙江精神”。結合材料，運用辯證唯物主義的相關知識，說明浙江人在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。

2011年10月11日，在石家莊市第九次黨代會上，傳出了市委對全市人民的莊嚴承諾：未來五年要與全市人民一起建設“經(jīng)濟發(fā)達，就業(yè)充分，收入增加，保障健全，環(huán)境友好，生態(tài)改善，文化繁榮，城鄉(xiāng)文明，訴求暢通，公平正義，平安和諧，宜居宜業(yè)”的幸福石家莊，在全省率先全面建成小康社會。市第九次黨代會提出的“幸福石家莊”的目標明確具體、定位準確，表明了市委推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的堅強決心，體現(xiàn)了民生情懷，強調(diào)了幸福導向。結合材料簡析“幸福石家莊”目標的提出體現(xiàn)了哪些哲學觀點？

材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日，紹興舉行慶典，紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊，也借歷史文化催生勃勃的生機。運用所學的唯物論知識，評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產(chǎn)的做法

依據(jù)材料一，運用“探索世界與追求真理”的有關知識，說明黨是如何不斷深化對政府和市場關系的認識的？

結合材料三說明中國航天人是如何發(fā)揮意識能動作用來實現(xiàn)中國航天的一次次騰飛的？

結合材料一，試說明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學依據(jù)。

范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”歷史上，洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來，由于片面強調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來，政府投資70億元，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉變，給我們什么哲學啟示？