心理學家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個大水箱里,中間用透明的玻璃隔開。最初,鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進攻,但每次都碰壁了。多次進攻無果后,它放棄了努力。后來心理學家取走玻璃擋板,小魚在鱷魚身邊游來游去,但鱷魚始終無動于衷,最后餓死了。“鱷魚試驗”進一步佐證了()
①動物心理沒有能動性,不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)
②動物心理沒有適應性,不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化
③動物心理沒有創(chuàng)造性,不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要
④動物心理沒有主觀性,不能創(chuàng)造現(xiàn)實世界所沒有的幻想的世界
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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一座山寨版的埃及獅身人面像亮相河北石家莊,引起埃及方面向聯(lián)合國教科文組織投訴。對此,《法制日報》評論認為,山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭,比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕,是因為()
①思維具有主觀能動性,對事物發(fā)展具有能動反作用
②思維具有直接現(xiàn)實性,能使客觀對象發(fā)生某種改變
③思維具有相對獨立性,對實踐具有引導和制約作用
④思維具有主動創(chuàng)造性,能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動
A.①②
B.①④
C.③④
D.①③
希臘恩培多克勒“流溢說”認為,認識是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認為,感覺和思想是物體的影像到達于感官引起的。近代唯物主義者培根認為,知識就是存在的映象。上述觀點()
①都承認意識能夠正確反映認識的對象
②都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則
③都認為認識是個充滿矛盾的辯證過程
④都帶有明顯的狹隘性和形而上學的特點
A.①③
B.①④
C.②④
D.②③
陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認為“熱鬧是它們的,我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認識現(xiàn)象是因為()
①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在
②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性
③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
我國地質(zhì)地貌復雜,氣候類型多樣,自然災害頻發(fā)。因此,科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是()
①正確發(fā)揮主觀能動性就能防止災害發(fā)生
②地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素
③地理氣候變化雖然復雜但一定有內(nèi)在規(guī)律
④突破地質(zhì)地貌的復雜條件是科學防災減災的關(guān)鍵
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
2013年5月22日是國際生物多樣性日,主題是“海洋生物多樣性”。聯(lián)合國環(huán)境署正在采取各種措施保護海洋生物,比如“藍碳行動”等。這樣做的哲學依據(jù)是()
①人類的意識是客觀存在的主觀反映
②人與自然相互影響、相互制約、相互作用
③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展
④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②
B.③④
C.②④
D.①④
最新試題
浙江省是我國小型微型企業(yè)發(fā)展非常活躍的地區(qū)之一,這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實效的傳統(tǒng),但功利主義已不適應現(xiàn)代社會。今天,小型微型企業(yè)走出困境,浙江人提倡的是“求真務實、誠信和諧、開放圖強”的“浙江精神”。結(jié)合材料,運用辯證唯物主義的相關(guān)知識,說明浙江人在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。
材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈,河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒,而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”,卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起,兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月,正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日,紹興舉行慶典,紀念建城2500年。一葉烏篷,漂過二千五百年的滄桑;百轉(zhuǎn)河渠,流動大禹治水的英名;幾代文豪,傳揚著古越文化的精致肌理;黃酒社戲,演繹著尋常巷陌的風俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工,“十年生聚、十年教訓”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源,成就了“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興,因歷史文化顯示出深厚的底蘊,也借歷史文化催生勃勃的生機。運用所學的唯物論知識,評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產(chǎn)的做法
結(jié)合材料,運用辯證唯物論的有關(guān)知識,說明為什么要加強環(huán)保宣傳工作。
2011年4月12日,是人類載人航天活動50周年紀念日。我國家的載人航天還處于發(fā)展階段,載人航天飛行獲得圓滿成功,這是我國航天人尊重科學,以科學的精神、科學的理念、科學的方法、科學的機制推動工作,大膽探索創(chuàng)新、自強不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功,探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學管理模式和方法,積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗;突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù),取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果;證明了我國載人航天工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學的。結(jié)合材料說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的?
廣大航天科技工作者是如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是?
瑞安是歷史文化名城,置縣迄今有1760多年,自古以來文風鼎盛,人才輩出,有著“理學名邦”,“東南小鄒魯”之美稱。在歷史上曾形成瑞安三個文化巔峰時期:東甌文化、永嘉學派、晚清新學。出現(xiàn)過陳傅良、高則誠、孫詒讓等歷史文化名人。保存著較多的歷史文物,其中玉海樓、利濟醫(yī)學堂等更是重要的歷史“教科書”。驀然回首,老街舊屋卻日益難覓。保護歷史文物,留存瑞安記憶,成為政府、專家學者及瑞安市民的共識,有關(guān)部門制定了《瑞安歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護暫行辦法》。瑞安的老街古屋和歷史文物沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)了瑞安歷史文化真實而獨特的魅力,具有重要的歷史和人文價值。保護瑞安歷史文物和老街古屋,對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),促進瑞安社會主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè),都具有重要而深遠的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的?
結(jié)合材料一,試說明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學依據(jù)。
請運用所學矛盾分析法對該同學觀點予以辨析。
人們常說:“態(tài)度決定一切”、“細節(jié)決定成敗”。請你應用《生活與哲學》的相關(guān)知識對以上說法進行具體分析。
從辯證唯物論角度說明分配思想的不斷更新和發(fā)展,是如何堅持“一切從實際出發(fā),實事求是”的。