新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的,它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革,再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程,從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明()
①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng)
②人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程
④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④
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A.實(shí)踐能決定認(rèn)識(shí)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì)
A.人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的
B.在探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的
C.人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
D.真理最基本的屬性是客觀性
A.正確的理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義
B.理論必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展
C.真理隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性
D.通過(guò)實(shí)踐總會(huì)發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤
A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)
D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料分析,我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?