不同的史書呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一：4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國”在人間實現(xiàn)的思想，支配著中古時代的西歐史學(xué)?；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個世界之外。
材料二：司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴及公元前2世紀(jì)中國人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫本國史的同時，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三：《海國圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來島志及近日夷圖、夷語。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作。
——魏源《海國圖志》敘
材料四：19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個由西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)的時代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

“什么是世界史？”這一看似簡單的問題，人們卻經(jīng)歷了長時間的探索。
材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》主要記述希波戰(zhàn)爭希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著《史記》，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。
——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》
材料二：從十八世紀(jì)啟蒙時代起，（世界）歷史研究注重國別史（將世界各國歷史匯編成世界史），而不注重人類史。
——斯塔夫里阿諾斯
材料三：“（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠著，互相制約著”。“我們不能把國別史之和看成世界史?！?br /> ——周谷城
材料四：學(xué)術(shù)上的蘇聯(lián)話語和中國政治上的革命話語相結(jié)合，決定了我國20世紀(jì)60—70年代的世界史研究具有鮮明的時代主題和特征：各國各時期的革命史、資本主義殖民侵略史、殖民地民族解放運動史、國際共產(chǎn)主義運動史等成為世界歷史研究的主要領(lǐng)域。
——劉新成、劉文明《中國的世界史研究六十年》

“什么是世界史？”這一看似簡單的問題，人們卻經(jīng)歷了長時間的探索。
材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》主要記述希波戰(zhàn)爭希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著《史記》，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。
——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》
材料二：從十八世紀(jì)啟蒙時代起，（世界）歷史研究注重國別史（將世界各國歷史匯編成世界史），而不注重人類史。
——斯塔夫里阿諾斯
材料三：“（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠著，互相制約著”。“我們不能把國別史之和看成世界史。”
——周谷城
材料四：學(xué)術(shù)上的蘇聯(lián)話語和中國政治上的革命話語相結(jié)合，決定了我國20世紀(jì)60—70年代的世界史研究具有鮮明的時代主題和特征：各國各時期的革命史、資本主義殖民侵略史、殖民地民族解放運動史、國際共產(chǎn)主義運動史等成為世界歷史研究的主要領(lǐng)域。
——劉新成、劉文明《中國的世界史研究六十年》

“什么是世界史？”這一看似簡單的問題，人們卻經(jīng)歷了長時間的探索。
材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》主要記述希波戰(zhàn)爭希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著《史記》，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。
——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》
材料二：從十八世紀(jì)啟蒙時代起，（世界）歷史研究注重國別史（將世界各國歷史匯編成世界史），而不注重人類史。
——斯塔夫里阿諾斯
材料三：“（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠著，互相制約著”。“我們不能把國別史之和看成世界史。”
——周谷城
材料四：學(xué)術(shù)上的蘇聯(lián)話語和中國政治上的革命話語相結(jié)合，決定了我國20世紀(jì)60—70年代的世界史研究具有鮮明的時代主題和特征：各國各時期的革命史、資本主義殖民侵略史、殖民地民族解放運動史、國際共產(chǎn)主義運動史等成為世界歷史研究的主要領(lǐng)域。
——劉新成、劉文明《中國的世界史研究六十年》

蕓蕓眾生的日常生活是歷史的重要內(nèi)容。從中可見社會變遷的軌跡。
材料一：16世紀(jì)，美洲的一種辛辣調(diào)味劑傳入歐洲，為歐洲飲食帶來新的味道，頗受歡迎，被稱為“西班牙胡椒”。17世紀(jì)，歐洲人能夠在餐桌上品嘗到來自海外的美味，主要是荷蘭人的功勞。
——據(jù)《歐洲文化史》等
材料二：“（清末）因工業(yè)之衰落日甚一日。盡試任人一家人，觀其日常所服用者，無論為必要品為奢侈品，其來自他國者恒十而八九?！?br /> ——《飲冰室合集》
材料三：2005年底，美國財經(jīng)記者莎拉發(fā)現(xiàn)，自己家里的鞋、襪子、玩具臺燈等用品都產(chǎn)自中國，其他普通美國家庭亦大多如此。
——據(jù)《離開中國制造的一年》
材料四：2004年9月16日晚，數(shù)百名西班牙人呼喊反對中國鞋商的口號，來到埃爾切中國僑胞鞋類批發(fā)商店比較集中的卡魯斯工業(yè)區(qū)，并向中國僑胞開設(shè)的鞋店扔石塊。大約20名示威者燒毀了一個裝滿中國鞋子、約1000平方米的華商倉庫。此外，示威者還在街上燒毀了一個裝滿中國鞋子的集裝箱。
注：埃爾切是西班牙巴倫西亞自治區(qū)第3大城市，素有“歐洲第一鞋城”的美譽。這座小城正是依靠發(fā)展制鞋業(yè)，一躍成為西班牙全國人均收入最多的城市之一。