梁漱溟在《論學(xué)生事件》一文中對(duì)于青年學(xué)生火燒交通總長(zhǎng)曹汝霖私宅、痛打駐日公使章宗祥的公開質(zhì)疑：“我的意思很平常，我愿意學(xué)生事件付法庭辦理，愿意檢廳去提起公訴……縱是國(guó)民公眾的舉動(dòng)，也不能橫行，不管不顧。絕不能說我們所作的都對(duì)，就犯法也可以使得。……?！毕铝信c作者觀點(diǎn)一致的是（）

出自湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)出版的《農(nóng)民畫報(bào)》。封面寫有“打倒列強(qiáng)除軍閥”的字樣，反映該圖內(nèi)容的《農(nóng)民畫報(bào)》出版時(shí)問應(yīng)該是（）

五四運(yùn)動(dòng)90周年前夕，《人民論壇》雜志以如何理解五四精神為主題，進(jìn)行了一次專題調(diào)研。調(diào)研結(jié)果如右圖所示。你認(rèn)為在對(duì)于五四精神的理解上，40.2%的受訪者最可能選擇的是（）

1937年11月，中國(guó)代表顧維鈞在一次國(guó)際會(huì)議上說：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會(huì)各國(guó)采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于（）

有人認(rèn)為：“五四精神”是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏?guó)主義精神；一種改造和變革社會(huì)的執(zhí)著探索精神；一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝胁荒苷f明這些結(jié)論的是（）

1920年，全國(guó)出版的刊物達(dá)到400多種。比較著名的有上海的《星期評(píng)論》．《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，北京的《少年中國(guó)》，天津的《天津?qū)W生聯(lián)臺(tái)會(huì)報(bào)》《覺悟》，湖南的《湘江評(píng)論》，成都的《星期日》，武漢的《武漢星期評(píng)論》，浙江的《浙江新潮》。據(jù)此可以推斷出（）

1917年l1月11日，中華革命黨人主辦的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道說：“俄京激烈分子突起騷擾推倒克倫斯基政府……僅為一時(shí)之現(xiàn)象。由此以觀俄國(guó)大局，斷不致因此次之改變而根本上之動(dòng)搖也”。1918年6月17日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的社論卻稱俄國(guó)為“民主友邦”，稱布爾什維克為“新派”?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道的變化表明中華革命黨（）

1926年2月，中共中央在北京召開特別會(huì)議，決定黨在政治上主要的方針是加緊進(jìn)行湖南、湖北、河南等地的群眾工作，特別是發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民群眾。中共中央這一方針（）

1919年，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗直接導(dǎo)致了（）

《南京條約》是中國(guó)近代被迫簽訂的第一個(gè)不平等條約；巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)拒絕在和約上簽字；1943年l月，中國(guó)分別與美英兩國(guó)簽署新約，取消美、英在華治外法權(quán)及《辛丑條約》所給予它們的一切權(quán)利。從這些變化可以看出（）