A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)
B.民族主義運(yùn)動(dòng)
C.資產(chǎn)階級(jí)民主革命
D.自由主義運(yùn)動(dòng)
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A.尚未確立明確的革命目標(biāo)
B.受到共產(chǎn)國(guó)際的強(qiáng)烈影響
C.正確認(rèn)識(shí)到農(nóng)村根據(jù)地的地位
D.已逐漸克服教條主義傾向
殷海光認(rèn)為,1840年以來(lái)中國(guó)對(duì)西方的反應(yīng),依次經(jīng)歷了“技術(shù)的反應(yīng)”、“制度的反應(yīng)”、“觀念的反應(yīng)”和“組織的反應(yīng)”四個(gè)階段。按此理解,下列屬于“組織的反應(yīng)”的是()
①發(fā)昌機(jī)器廠創(chuàng)辦②京師大學(xué)堂建立③中國(guó)共產(chǎn)黨成立④?chē)?guó)民黨改組
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
A.推動(dòng)了中華民國(guó)臨時(shí)政府的成立
B.基本上推翻北洋軍閥政府的統(tǒng)治
C.促使工農(nóng)革命的重心轉(zhuǎn)移到北方
D.揭開(kāi)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略反攻的序幕
曾任陜西督軍團(tuán)長(zhǎng)、后任直系軍閥師長(zhǎng)的胡景翼在1919年6月的一篇日記中寫(xiě)道:“此舉或順天意也,書(shū)云,天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)。曹等數(shù)人,人怨極矣,天豈有不愿者乎?”下列對(duì)其解讀正確的是()
A.這段日記有助于判斷北洋軍閥對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的真實(shí)態(tài)度
B.這段日記表明當(dāng)時(shí)的胡景翼是具有愛(ài)國(guó)心與正義感的
C.這段日記表明胡景翼很大程度上受到中體西用的影響
D.這段日記表明胡景翼代表的直系軍閥與北洋軍閥決裂
《顧維鈞回憶錄》中有這樣一段描述:“‘寧為玉碎,不為瓦全’,在外交上卻不能接受這條成語(yǔ)的,因?yàn)閲?guó)家是不能任其破碎的。在外交上也不可能指望百分百的成功,如果你要達(dá)到百分百的成功,而對(duì)方也這樣要求,那就不可能有成功的外交,因?yàn)檫@樣就無(wú)法達(dá)成協(xié)議……自五四以來(lái),‘人民外交’的口號(hào)已成為非常時(shí)髦的口號(hào),群眾組織起來(lái)大游行或組成代表團(tuán)對(duì)中國(guó)的外交施加壓力,常常造成災(zāi)難性的后果。”對(duì)此理解較為準(zhǔn)確的是()
A.兩國(guó)相互妥協(xié)才能夠取得成功的外交
B.只有“人民外交”才能真正維護(hù)國(guó)家的權(quán)益
C.民眾的愛(ài)國(guó)熱情往往帶有非理性成分
D.顧維鈞為巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗尋找借口
最新試題
“在封建主義根深蒂固的國(guó)度里,能夠以無(wú)畏的革命氣概,大聲呼喊‘民主、自由、平等’的口號(hào),這樣徹底的斗爭(zhēng),真是破天荒的壯舉?!辈牧戏Q(chēng)贊的是()
1919年,巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗直接導(dǎo)致了()
《南京條約》是中國(guó)近代被迫簽訂的第一個(gè)不平等條約;巴黎和會(huì)上,中國(guó)代表團(tuán)拒絕在和約上簽字;1943年l月,中國(guó)分別與美英兩國(guó)簽署新約,取消美、英在華治外法權(quán)及《辛丑條約》所給予它們的一切權(quán)利。從這些變化可以看出()
巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到中國(guó),引發(fā)了()
法國(guó)公使在目睹了中國(guó)一次重大歷史事件后說(shuō):“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象,即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論?!泵绹?guó)駐華公使芮恩施也說(shuō):“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒,為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?!辈牧戏从车臍v史事件,其影響是()
五四運(yùn)動(dòng)90周年前夕,《人民論壇》雜志以如何理解五四精神為主題,進(jìn)行了一次專(zhuān)題調(diào)研。調(diào)研結(jié)果如右圖所示。你認(rèn)為在對(duì)于五四精神的理解上,40.2%的受訪者最可能選擇的是()
有人認(rèn)為:“五四精神”是一種不屈抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)主義精神;一種改造和變革社會(huì)的執(zhí)著探索精神;一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神?!毕铝胁荒苷f(shuō)明這些結(jié)論的是()
1917年l1月11日,中華革命黨人主辦的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō):“俄京激烈分子突起騷擾推倒克倫斯基政府……僅為一時(shí)之現(xiàn)象。由此以觀俄國(guó)大局,斷不致因此次之改變而根本上之動(dòng)搖也”。1918年6月17日,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的社論卻稱(chēng)俄國(guó)為“民主友邦”,稱(chēng)布爾什維克為“新派”?!睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道的變化表明中華革命黨()
之所以說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主義革命的開(kāi)端,主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
五四運(yùn)動(dòng)能夠取得初步勝利的最主要的原因在于()