五四精神的核心是（）

“總稅務(wù)司通令”是自1861年開始中國近代海關(guān)總稅務(wù)司下發(fā)各海關(guān)稅務(wù)司的普發(fā)性公文，以英文行文。南京國民政府成立后，致力于將通令改為中文行文，1942年這一訴求得以實(shí)現(xiàn)。由此可知，這一轉(zhuǎn)變是（）

五四運(yùn)動(dòng)能夠取得初步勝利的最主要的原因在于（）

近代漫畫評(píng)論家黃茅曾說：“熱情的青年漫畫家投身到革命軍的隊(duì)伍，隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省，參加實(shí)際的戰(zhàn)斗生活，直接發(fā)揮繪畫配合作戰(zhàn)的效能。他們印刷大量印刷品和畫報(bào)，《國恥畫報(bào)》《反帝畫報(bào)》等都是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物?！辈牧现械默F(xiàn)象最有可能出現(xiàn)在（）

20世紀(jì)20年代，研究五四運(yùn)動(dòng)的文章較少，到30年代中期，學(xué)術(shù)界把五四運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)重要的課題來研究，促使人們對(duì)“五四精神”進(jìn)行反思。出現(xiàn)這種情況的歷史背景是（）

梁漱溟在《論學(xué)生事件》一文中對(duì)于青年學(xué)生火燒交通總長曹汝霖私宅、痛打駐日公使章宗祥的公開質(zhì)疑：“我的意思很平常，我愿意學(xué)生事件付法庭辦理，愿意檢廳去提起公訴……縱是國民公眾的舉動(dòng)，也不能橫行，不管不顧。絕不能說我們所作的都對(duì)，就犯法也可以使得。……?！毕铝信c作者觀點(diǎn)一致的是（）

1937年11月，中國代表顧維鈞在一次國際會(huì)議上說：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會(huì)各國采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于（）

五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入由國，從新實(shí)在論到尼采主義．國家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義．自由主義．個(gè)人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）

中國社科院張海鵬教授認(rèn)為：中國近代史的發(fā)展呈現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的發(fā)展過程，中國社會(huì)走出了一條“U”字形道路。在近代中國歷史的前期，其基本特征是“沉淪”；近代中國歷史的后期，其基本特征是“上升”。在“沉淪”與“上升”中間有一個(gè)過渡期，這里所指的過渡期是（）

法國公使在目睹了中國一次重大歷史事件后說：“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國為積極行動(dòng)而形成了一種全國性的輿論。”美國駐華公使芮恩施也說：“中國人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是（）