A、道德
B、出生
C、社會(huì)地位
D、經(jīng)濟(jì)狀況
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A、后宮
B、內(nèi)閣
C、外朝
D、首府
A、縣
B、鎮(zhèn)
C、鄉(xiāng)
D、里
A、秦漢時(shí)期
B、唐宋時(shí)期
C、元朝時(shí)期
D、明朝時(shí)期
A、老子時(shí)代
B、孔子時(shí)代
C、孟子、莊周時(shí)
代D、以上答案都錯(cuò)誤
A、三國時(shí)期
B、春秋時(shí)期
C、秦代時(shí)期
D、漢代時(shí)期
A、曾國藩
B、梁啟超
C、康有為
D、譚嗣同
A、交往半徑大
B、血緣色彩濃
C、國土面積廣
D、人口密度大
A、頭發(fā)花白的所有人
B、狀元
C、官員
D、老弱者
A、東漢初期
B、東漢末年
C、西漢中期
D、西漢末年
A、諸侯
B、庶人
C、皇上
D、圣賢的君主
最新試題
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國早期國家制度()。
春秋時(shí)期,管仲在齊國推行糧食“準(zhǔn)平”政策,即在市場糧價(jià)低迷時(shí),由政府收購囤積;當(dāng)市場上糧價(jià)奇高時(shí),政府則將囤積的糧食平價(jià)拋出。這一做法()。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng),又創(chuàng)發(fā)新知(如其‘仁’學(xué)),更將此二者熔為一爐,建構(gòu)起博大精深的思想體系?!辈牧戏从车乃枷肱蓜e是()。
《國語?魯語上》載:“昔烈山氏(烈山:其意為放火燒荒)之有天下也,其子曰柱(柱:意為‘尖頭木棒’),能殖百谷百蔬。”材料可以佐證()。
《漢書》載:“卜式,河南人也……式入山牧,羊致千余頭,買田宅?!薄妒酚?貨殖列傳》記載:“言陂澤養(yǎng)魚,一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹。”這反映出漢代()。
漢代以前,民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化()。
大禹建立了中國第一個(gè)王朝夏朝,我們了解它的歷史的第一手資料是()。
戰(zhàn)國諸子爭鳴時(shí),各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象,認(rèn)為競爭對(duì)手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。