A.實踐不斷給人們提出新的認識課題
B.實踐不斷為人們提供經(jīng)驗材料和新的認識工具
C.實踐不斷提高人們的認識能力
D.實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要
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A.兩大部類的平衡
B.總供需的平衡
C.社會總產(chǎn)品的價值補償
D.社會總產(chǎn)品的物質(zhì)補償
A.與勞動生產(chǎn)率成正比
B.與勞動生產(chǎn)率成反比
C.與社會必要勞動時間成正比
D.與社會必要勞動時間成反比
A.相對主義
B.經(jīng)驗主義
C.教條主義
D.折中主義
A.建設中國特色社會主義
B.徹底消滅“三大差別”
C.徹底消滅剝削
D.完全實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展
A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力
B.加強無產(chǎn)階級專政
C.鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導
D.鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。