單項(xiàng)選擇題《管子•乘馬第五》在描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)寫道:把土地折算分租,實(shí)行分戶經(jīng)營(yíng),可以使農(nóng)民自身抓緊農(nóng)時(shí)。這樣,他們就能晚睡早起,父子兄弟全家關(guān)心勞動(dòng),不辭辛苦地經(jīng)營(yíng)。這一經(jīng)濟(jì)思想()。

A.推動(dòng)了租佃關(guān)系的確立
B.是在變革生產(chǎn)組織方式
C.推行重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策
D.是要廢除土地國(guó)有制


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1.單項(xiàng)選擇題公元前127年,漢皇帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外,其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分到封地.作為侯國(guó)。這一規(guī)定()。

A.意在恢復(fù)西周的分封制
B.使中央與地方矛盾激化
C.進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)
D.增強(qiáng)了地方封國(guó)的實(shí)力

2.單項(xiàng)選擇題學(xué)者馮天瑜說:“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的賁族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合,突破了(以前)純粹的血緣組織框架。此觀點(diǎn)理解正確的是()。

A.分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系
B.分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土
C.分封制保證了周滅商的成功
D.分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)

3.單項(xiàng)選擇題從1933年起,美國(guó)逐步擴(kuò)大免稅品的范圍,應(yīng)稅品在進(jìn)口貿(mào)易中的比重開始下降,到1936年降至大蕭條前的水平。這表明()。

A.貿(mào)易自由化趨勢(shì)的發(fā)展
B.貿(mào)易保護(hù)主義盛行
C.進(jìn)出口貿(mào)易平衡得到保障
D.經(jīng)濟(jì)自由主義強(qiáng)化

4.單項(xiàng)選擇題大衛(wèi)•李嘉圖認(rèn)為,毎個(gè)國(guó)家都不可避免地把資本和勞動(dòng)力投入到最有利可圖的生產(chǎn)部門,并對(duì)它進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn),那么在國(guó)際貿(mào)易中就會(huì)處在一個(gè)十分有利的位置。這表明他認(rèn)為()。

A.國(guó)家應(yīng)該統(tǒng)一對(duì)資本進(jìn)行有效的調(diào)配
B.自由市場(chǎng)能實(shí)現(xiàn)資源的高效配置
C.資本和勞動(dòng)力決定了一個(gè)國(guó)家的興衰
D.資本原始積累是工業(yè)革命的基礎(chǔ)

最新試題

《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的,由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

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1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來,他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>

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“三綱五?!笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。

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1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?!边@一政策()。

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官僚資本主義的性質(zhì)?

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《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于()

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蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí)。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張()。

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。

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