A.楊維楨認為“正統(tǒng)”與否取決于文化而不是血統(tǒng)
B.楊維楨把是否傳承儒家文化看作政權合法性的標準
C.楊維楨的看法是儒家“夷夏”觀念的繼承和發(fā)展
D.楊維楨的看法接近于近代的民族國家觀念
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A.鹽鐵專賣制度形同虛設
B.莊園經濟一定程度上促進民間手工業(yè)發(fā)展
C.商品經濟得到快速發(fā)展
D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡
A.傳統(tǒng)門閥貴族力量遭到一定程度的削弱
B.唐朝門第觀念進一步增強
C.魏晉以來的世家大族依然保持特權地位
D.唐朝社會上下流動性減弱
A.體現(xiàn)了周天子的“神權”特征
B.修正了《逸禮•王度記》中的錯誤之處
C.有助于考證周朝實行的禮樂制度
D.證明周天子與貴族在權力上的矛盾尖銳
A.解放區(qū)基本實現(xiàn)“耕者有其田”
B.華北和華東良好的農業(yè)基礎
C.國民黨軍隊主力基本被消滅
D.受到解放全中國的激情鼓舞
A.“左”傾錯誤開始指導經濟建設
B.社會主義計劃經濟體制逐步建立
C.建國初期基礎設施建設相對滯后
D.“一五”期間計劃實施盲目求快
最新試題
王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見相同,而后可頒之于遠近……英國政治之美,實為泰西諸國所聞風向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡之效也?!边@表明王韜()。
戰(zhàn)國時期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點是()。
十月革命后,蘇維埃政權頒布法令,沒收地主、皇室和寺院的土地,分配給農民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制,納稅后的余糧歸農民自己支配;有限度地允許農民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實施表明()。
公元前4世紀的雅典演說家伊索克拉底抨擊說,在“平民領袖”的領導之下,雅典“充滿了悲哀”,“因為一些人只能傾訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔許多的義務(公益捐助,只對富人征收,用于公共節(jié)日的活動以及維護艦隊三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財產的人覺得生活的負擔甚至比那些貧窮的人都要沉重?!边@表明當時()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點是()。
中國共產黨成立以后,中國革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?
官僚資本主義的性質?
謝益顯在《完整掌握國家主權概念》一文中指出:近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內,如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個意義上說,維和行動成為一種超國家主權的國際行為,國家主權概念在理解上發(fā)生了改變。事實上,國家主權概念的變動,還發(fā)生在更廣泛的國際事務領域。隨著經濟全球化走向深入,國際貿易需要在一個多邊協(xié)商的框架下實現(xiàn)共贏;互聯(lián)網沖破了文化的邊界;環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等,都需要人類共同面對,往往不是一個主權國家所能獨立解決的??梢哉f,一國的決策或會引起全球的連鎖反應,相應的,決策的出臺就需要在全球背景下進行思度與考量,“主權讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關材料的解讀正確的是()。
陸九淵說“學茍知本,六經皆我注腳”,他認為做學文假如想求得根本,就不要拘泥于對古代經書的歸根究底。這說明陸九淵()。
美國憲法第27修正案明訂,任何改變國會議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對“議員薪水”的解讀正確的是()。