胡繩在《中國共產(chǎn)黨的七十年》中說:“從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕這十年,是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭并達(dá)到政治上成熟的時(shí)間。”這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治上“成熟”的表現(xiàn)是()。
①提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)
②探索出一條以農(nóng)村包圍城市的革命道路
③第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決路線、方針、政策問題
④根據(jù)矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
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A.宗廟祭祀活動(dòng)頻繁,規(guī)模日大,導(dǎo)致民窮財(cái)困
B.邦國各自發(fā)展,親戚關(guān)系日遠(yuǎn),甚至相互兼并
C.強(qiáng)宗大族壟斷土地,使政府無法獲得足夠稅收
D.公卿大夫世襲,握有政權(quán),促使官僚體制發(fā)展
A.西方列強(qiáng)共同宰割中國,日本貪欲最強(qiáng)烈
B.李鴻章代表滿清政府大肆出賣國家主權(quán)
C.西方列強(qiáng)在文明友好的幌子下瓜分中國
D.大清帝國已經(jīng)淪為任人宰割的“熊掌”
A.重文修武消弭邊患的決心
B.科舉制不斷走向公平公正
C.重文輕武引發(fā)價(jià)值觀變遷
D.民間文化教育事業(yè)的繁榮
A.須知政權(quán)是由槍桿子中取得的
B.兵民是勝利之本
C.一切反動(dòng)派都是紙老虎
D.星星之火,可以燎原
A.國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線
B.工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線
C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線
最新試題
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為:“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化,最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東,由北向南轉(zhuǎn)移,探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述,符合材料觀點(diǎn)的是()。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?!边@一政策()。
佛教傳人中國后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的,由長官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
孟子說:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。
中國近代以來,一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭論。梁啟超強(qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國民),何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也。”孫中山則主張:“許多人以為中國不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,……人民是民國的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來,象(像)坐汽車的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專門人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說得出‘要到那里’一句話來,就無害于民主政治?!薄粤簡⒊?論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出:近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi),如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說,維和行動(dòng)成為一種超國家主權(quán)的國際行為,國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上,國家主權(quán)概念的變動(dòng),還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入,國際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏;互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界;環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等,都需要人類共同面對(duì),往往不是一個(gè)主權(quán)國家所能獨(dú)立解決的??梢哉f,一國的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng),相應(yīng)的,決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量,“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是()。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說,在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿了悲哀”,“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對(duì)富人征收,用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?!边@表明當(dāng)時(shí)()。